关于中国通史的资料
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南宋恢复：中国通史-中国通史
被敌兵蹂躏之区，则奖励、指导其人民，使之团结自守，而用相当的正式军队，为之声援。如此相持，历时稍久，金人的气焰必渐折，恢复之谋，就可从此开展了。孝宗颇有志于恢复，任张浚以图进取。一一六五年，以岁币各减五万，宋主称金主为伯父的条件成和。此时金世宗亦死，子章宗立，北边颇有叛乱，河南、山东，亦有荒歉之处，金朝的国势渐衰。且其内部...
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隋唐盛世：中国通史-中国通史
隋文帝时代，中国政局，确是好转了的。唐朝自称为西凉李暠之后，近人亦有疑其为胡族的，信否可不必论，民族的特征，乃文化而非血统。唐朝开国之君，虽为高祖，然其事业，实在大部分是太宗做的。突厥因隋末之乱，复强盛，控弦之士至百万。太宗因其饥馑和属部的离叛，于六三〇年，发兵袭击，擒其颉利可汗。西藏之地，隋时始有女国和中国往来。唐朝对外...
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周穆王西征-中国通史.上卷
西王母画像穆王元年，昭王之子穆王满即位，在位长达55年。穆王十二年，他曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，西征犬戎，获其5王，并把戎人迁到太原。前961年，乘着征讨犬戎的胜利，穆王向西行，一直到达了青海东部一带。艰苦的千里往返并没有打消穆王对西方乐土的向往。据说周穆王有个善于驾车的车夫，名叫造父。穆王乘坐8骏所驾之车，造父为驭，...
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中国通史：季世之忧-成语里的中国通史
“季世之忧”中的“季世”，在中国古文字中明确被解读为“末世”。“季世之忧”实际上是敏感的士人对时局进一步严峻的一种忧虑和预测。提出“季世之忧”的是两位政治家：一位是齐国的政治家晏子，一位是晋国的政治家叔向。晏子和叔向说的“季世之忧”指的当是第二变，也就是“大夫专政”局面的渐次出现。叔向毫无掩饰地说：“吾公室，今亦季世也！”...
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成语里与中国通史-成语里的中国通史
醒来后，黄帝叹道：“驱羊万群，能牧民为善者也。”黄帝受这一梦境的启发，决定将另一类官员定名为“力牧”，也就是“奋力牧民”的人。这里要说明的是，“牧”字既可作放牧牲畜解，又可作管理下属和民众解。“牧民”就是管理民事。因此，奋力牧民的关键，在于禁止奢侈，巩固国家的准则，若不注意禁止奢侈，则民众放纵淫荡，如此一来，犯罪者就会大量...
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中国通史：复兴之志-成语里的中国通史
复兴之志，指把衰落的局面重新兴盛起来，形容勇于再创辉煌的志气。到了西晋怀帝永嘉年间，“八王之乱”愈演愈烈，人人为之自危。《晋书·王导传》有载：“导知天下已乱，遂倾心推举，潜复兴之志。”在“复兴之志”这一点上，两人是有共同点的。此后，王导又教以“宾礼故老”之术，终于使顾荣、贺循、纪瞻、周玘等这样一大批南土之秀全都拜倒在司马睿...
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孰不可忍，中国通史-成语里的中国通史
“是可忍，孰不可忍”是人们常用的一句责问性成语，其意谓：如果这样的事可以忍耐的话，还会有什么不可忍耐的事呢？语出孔夫子之口：“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这件事很快被孔子知道了，当即认为这是破坏了周礼，大逆不道的事。）后来，人们就用“是可忍，孰不可忍”这句成语，指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。作为成语，“...
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民贵君轻：中国通史中的民贵思想
而孟子则反其道而言之，明确提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这就是中国历史上首次被孟子提出来的民贵君轻思想，而且语言流畅，且善于用比喻，说理深刻，给人以剧谈雄辩之感。最后，孟子做了这样的结论说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得到百姓的欢心便做天子，得到天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家...
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鸿鹄大志：成语中国通史
黄帝要举用的贤人的第四类是“大鸿”，很显然，这“大鸿”就是鸿鹄大志的缩语。大家都笑话他不自量力，竟然口出狂言，他却说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”鸿鹄亦称天鹅，因为飞得既高又远，就被用来比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。在中国的神话传说中，鸿鹄，是白色的凤凰或称天鹅。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而...
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明史：太监权贵，中国通史
今人但知汪太监，其意是说天下人哪里知道朝廷的皇帝，只知道内府的汪太监而已，喻太监权重或宦官专政之盛，出自《明史·汪直传》。一天，他正在宫中扮作醉汉撒泼骂街，有人告诉他“皇上来了”，他谩骂如故，进而有人告诉他“汪直太监来了”，他马上撒腿就跑。事后有人问他为何这样，他直截了当地回答：“今人但知汪太监也。”由此可见，在汪直气焰正...
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中国通史：民心江山，舟中敌国
“舟中敌国”这句成语见于战国时著名改革家吴起与魏武侯的对话中。其意为，如果执政者不注重民生，那么即使同舟中人也可能有敌手。魏武侯还是认为山河险要为重，于是，吴起强调指出：“由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”“舟中敌国”这句成语具有深刻的警世意味。民心就是江山，如果失去了民心，那说不定哪一天会陷入“舟中...
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中国通史：汉族光复事业
契丹虽然占据了中国的一部分，然其立国之本，始终寄于部族，和汉人并未发生深切的关系。因此引起英宗之后泰定、天顺二帝间的争乱。文宗皇后翁吉剌氏，坚持文宗的遗命，于是迎立宁宗，数月而死，再迎顺帝。元世祖所创立的治法，是专以防制汉人为务的。参看第三、第四、第六、第七、第九各章。其书语语沉痛，为民族主义放出万丈的光焰。元朝当日，政治...
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袁术麾下最强部队成语里的中国通史-中国通史：成语精选
在征荆州过程中，孙坚为黄祖所部乱箭射死。孙坚的大儿子孙策接任后，于兴平元年投靠了当时颇有实力的袁术。袁术很信任他，并将其父孙坚原先的部队交还给他。孙策虽年轻，但治军有方，很快就成了袁术麾下一支最有战斗力、组织纪律最好的部队，袁术常叹道：“使术生子如孙郎，死复何恨！”后人以“生儿当如孙郎”的成语，以表示希望生有一个能继承家业...
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勤王救主：成语里的中国通史
“勤王救主”这句成语指的是，当君王的统治受到某种威胁而动摇时，臣子或属下为救援主子而竭尽了心力。这里的“勤”具有尽力之意，所谓“勤王”，就是尽力于救助王者，使之能渡过难关。在这千钧一发之际，首先是郑国，然后是秦国、晋国和卫国，举兵保卫周平王，他们打出的旗帜就是“勤王救主”。正在此时，同样打着“勤王救主”旗号的秦、卫、晋三国...
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中国通史：财产承袭论
自今以后，则将为第四期的开始。以财产之承袭论，亦是如此。中间的一区为公田，其外八区为私田。其收入，是全归公家的。三年一换主易居，即再分配法之一种。以上所说的，是根据《公羊》宣公十五年何《注》、《汉书·食货志》，撮叙其大略。在本部族之内，因系公产，绝无所谓交易。言举行蜡祭之时，不许因之举行定期贸易。《春秋》襄公三十年，宋国遇...
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中国通史里的官交子-成语里的中国通史
官交子，是指中国最早的纸币，是宋、金纸币名称之一，后喻有保障、有把握。曾作为官方法定的货币流通，称作“官交子”，为天下第一纸币，是世界上最早使用的纸币，比美国、法国等西方国家发行纸币要早六七百年。这次发行的官交子准备比较充分，也比较成熟。...
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蜀汉始末-中国通史简编
受刘协密旨谋杀操，发觉后逃奔袁绍。刘备答应取得凉州（甘肃）后，归还荆州。孙权愤怒，使吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡，备引兵来公安，曹操乘机攻入汉中，备与权讲和，平分荆州，还军击操，连战两三年，操军败退，备自称汉中王。权送羽头给曹操，表示服从命令。子刘禅继位，年十七岁。从此蜀吴连和，彼此不相侵犯，诸葛亮得专力对魏。夷人纳税安居...
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曹魏始末：中国通史简编
父曹嵩，家产极富，官至太尉。曹操参加联盟，因不满袁绍等行为，率部属独立发展。曹操亲到京都，保卫天子，藉口洛阳残破，迁都许。算是主帅不可自杀，割发置地上当作斩首。操渡河击绍，大战五年，杀绍主力军八万人。各国派有监视者，专寻诸王过失，轻罪受罚，重者赐死。经军阀们长期混战，全国生产力遭受大破坏，中原地区尤甚。他大量养鹿，夺取广大...
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中国通史：婚姻进化及其影响
所以人类的婚姻，是以全无禁例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为今日的形态的。然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确。即舍此勿论，猿猴也是人类祖先的旁支，而非其正系。此既足以鼓励男子，使之从事于掠夺，又婚姻之禁例渐多，本部族中的女子，可以匹合者渐少，亦益迫令男子从事于向外掠夺。所谓服务婚的制度，即出现于此时。导致以...
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禅让和篡权：中国通史揭秘
许由和巢父主张禅让说的，主要是后世的儒家。尧舜禹禅让之谜《韩非子·外储说右上》中提到，帝尧想把君主之位让给帝舜，重臣鲧和共工反对说：“怎能把天下传给一介平民？”如果按照这种说法，尧舜之间的继承关系就不是禅让，而是篡位。那么尧、舜、禹三代君位相传，与其说是不切实际的禅让，不如说是摄政官和君主儿子之间的权力斗争。...
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