吉林成多禄：历史文化名人

成多禄

成多禄，原名成恩龄（恩令），字竹山（又作竹三、祝三、祝山、铸珊、竹珊），号澹堪（又作澹庵、澹盦、澹厂），室园名榆庐、小游仙山馆、澹园、十三古槐馆等，吉林人。生于同治二年癸亥腊月初八（1864年1月16日），卒于民国十七年戊辰十月初九（1928年11月20日）。被推为“吉林三杰”之首，近代著名诗人、书法家。

成氏出自周文王五子叔武，因叔武封于成国，遂以国为氏。原居山西洪洞县，后来其中一支因做官迁至河南。清初复迁北京，入总管内务府汉军正黄旗当差。康熙二十四年（1685年），因满人入关，关东地广人稀，沙俄趁势东侵，康熙帝下旨“以八旗人实边”。于是成氏先祖凤鸣公率家人迁至打牲乌拉（今吉林市乌拉街），充为采蜜打牲丁，始居查里巴屯。后徙居其塔木（原属吉林，今隶九台）。乾隆二十二年（1757年）改为采珠打牲丁。咸丰、同治年间，因族中多人从军征战有功，遂抬旗属汉军正黄旗。

成多禄为吉林成氏家族七代孙。他的父亲荣泰公，性廉直，通晓满汉文字，尤熟儒家经典，初任笔帖式，后官至打牲乌拉总管衙门六品骁骑校，分管乌拉正蓝旗事务。母瓜尔佳氏，出身乌拉满族显贵，她的三世祖为清代名将额勒登保，封爵三等公，加太子太保；她的胞兄为世袭一等威勇侯、伊犁将军荣全。成多禄无兄弟，仅有姊一人。

成多禄自幼颖慧，5岁始识字，6岁即能诵《四书》，8岁能吟咏。年15，诗文赋及杂作皆能成篇。年16应童子试名列案首（第一），取得秀才资格。21岁补廪膳生员。22岁又以第一名的成绩遴取为光绪乙酉科拔贡。24岁赴京朝考，但因父丧回家，后因家境不顺，直至31岁入京参加顺天乡试，以图博取举人功名。乡试前曾在国子监参加考试，八百余人取为第一。原以为考取举人甚易，孰料正式参加乡试之时，因病晕场，自此以后，绝意功名，以诗书自娱。

后五年，目睹中日甲午战败，戊戌新政夭折，国势衰微，切感正值国家用人之际，遂决意出山。36岁（光绪二十六年），受盛京将军依克唐阿之邀，入其幕中主文案。挚友徐鼐霖亦来，专办外交事务。后二年依克唐阿卒，增祺继任盛京将军。但增祺因在庚子之乱中因卖国被革职。成多禄因此赋闲回家，阖家定居吉林城之江沿。不久，因母丧在家守制，他的母亲临终时诫曰“好好读书，好好做人”。光绪三十年（1904），新任齐齐哈尔副都统程德全（1860年——1930年）路经吉林，特邀成多禄入幕办理文案。未几，吉林人宋小濂也被延入幕中专办与沙俄交涉事宜。程德全得此二人赞襄之力尤多。次年8月，以候选同知任新设绥化府首任知府。政绩颇著，《绥化县志》赞道：“邑人歌颂之，久而不忘。”

他的上司绥兰海某道台，本纨绔子弟，靠捐钱得官，庞然自大，嫉贤妒能，待之不恭，欲思中伤，却又无瑕可案。面对此情势，成多禄效陶渊明“不为五斗米而折腰”之节气，于光绪三十三年（1907年）9月毅然挂冠而去，他是年45岁。翌年3月，署理黑龙江巡抚程德全卸任回家乡四川省亲，特邀成多禄随行。饱览江南山水名胜之余，顺便探访师友，皆有诗记之。至今苏州网师园廊壁上还嵌有成多禄题诗刻石——《戊申七月随程雪楼中丞谒达馨山将军于网师园因成五律六章》，诗调高雅脱俗，书风俊逸潇洒，令人瞩目。

宣统元年（1909年）4月，程德全擢任奉天巡抚，成多禄仍入幕主文案。10月，赴海拉尔专访宋小濂（时任呼伦贝尔兵备道），面交诗稿数册，请宋为之删订并作序。次年3月，程德全调任江苏巡抚，成多禄随往。在省会苏州结识很多江南名士，如朱祖谋（1857年—1931年）、郑文焯（1856年—1918年）、赵熙（1867年—1948年）、夏敬观（1875年—1953年）、吴昌硕（1844年—1927年）等，唱酬颇多。程德全对成十分倚重，凡奏章、文牍多交成起草，而应酬之作，也多由成代笔，如寒山寺内有一刻石专记维修始末，虽署名程德全，但观他的书风即知乃由成公捉刀。

辛亥革命后返归东北，绝意仕途。然以他在乡里的声望，被公选为吉林省参议员、国会参议院议员。55岁后寓居北京，与诗友结社，先后有“漫社”、“九九消寒社”“嘤社”、“谷社”等，唱酬往还无虚日，被誉为“诗社牛耳”。诗友如陈宝琛、柯劭忞、王树枏、樊增祥、林琴南、孙雄、吴闿生、傅增湘等，皆为一时俊彦。尤可道者，民国大总统徐世昌（翰林出身）在京成立“晚晴簃诗社”，成员仅十余人，成公得以跻身其间，足见其诗才、学识、人品早已名动京师。他的书法更是蜚声海内，在吉林自不必说，在齐齐哈尔、哈尔滨、长春、沈阳等地留下墨迹（尤其匾额、楹联）之多不可胜记。在北京，仅琉璃厂就悬有成多禄三方匾额：“修绠堂”，“来薰阁”，“琴书处”，后两方至今尚存。正因书法作品易见，乃至成之诗名竟被书名所掩。

民国十六年（1927年），张作霖在京组织安国军政府，被任为教育部审核处处长兼北京图书馆副馆长。

民国十七年戊辰十月初九（1928年11月20日），成多禄病逝于吉林，享年66岁。吉林举行隆重公祭仪式，原吉林省长徐鼐霖宣读《祭澹堪文》和《代漫社诗友祭成澹堪文》，原黑龙江绥化府知府、《永吉县志》总纂黄维翰宣读《公祭成太守澹堪文》、张学良亦派专人前来致哀。

成多禄一生诗作不下千首，诗风格调高远，风格沉稳雄健，题材多样。

描写家乡山水的诗有：《哈尔滨竹枝词十首》、《过土们岭》、《其塔木屯二首》、《里中山水诗十一首》等。他的“四月诗”（《柴门月四首》、《榆塞月四首》、《芦港月四首》、《芸窗月四首》）都取材于他的家乡，身边景物。更有直接吟咏家乡的《其塔木屯二首》，其一曰：

东望古原平，孤村夕照明。
山光枫叶暗，边影柳条横。
齐晋多乡语，金辽有重兵。
沧桑无限感，惆怅故园情。

吟咏东北特产的诗有：《鹿茸》、《人参》等。自来咏物者实为咏人，在《鹿茸》一诗中，写鹿因茸而遭割锯之苦，又列举雄鸡断尾，象齿焚身的典故，以此比拟有才华的人易招祸。《人参》一诗，写人参具人形，从而联想到“以人而食人”的社会现象，表现了诗人慈悲善良的人文本性。其诗曰：

草木本无知，畏死心尚尔，
安有万物灵，不思凡骨换，(www.xing528.com)

以人而食人，何怪学朱粲。”（朱粲，隋人，曾从军伐贼，亡命为盗，自号迦楼国王后以称楚帝。生性残忍，军中乏粮，掠妇人、小儿烹食之。后兵败被杀。）

其他东北物产入诗的，如《戏答垂叟同年》诗中列举了好多东北的山珍野味，有“熊掌、红蛤蟆（哈什蚂）、四不相鼻（堪达犴之鼻，称犴鼻子，乃味中珍品）、韭花、青蛙、沙斑鸡、树鸡（飞龙）”，其他还有枫叶饼，即玻璃叶饼（又称黏耗子）。《马鬃蝇拂子二十二韵》，中说的马鬃蝇拂子，就是东北人所说的蝇甩子。

写时事的诗有：《甲午有感》、《因沙研斋屡和有感之作又叠前韵十首》、《纪事二首》、《感事四首》等。他在《甲午有感》序中写道：

“时倭奴畔华，人情汹汹，我军伐之，胜负未决，因作有感十章，用前韵。”

名将如飞今古同，军声和电走云风。
休言阔绝中西路，千古江山此线中。

（共十首，此为第七首）

诗写中日甲午战争，当时战争初起，“胜负未决”，可见诗人反应之快。诗中以激烈的语言挞伐日寇对朝鲜的侵略，有对我军将士的激励，有对战事未必正确的分析，总之一个关心国家大事，极富民族情感的老知识分子的形象跃然纸上。《纪事二首》是纪庚子事变两京失守事。其二曰：“十万苍生同一哭，欧雨亚风虎狼邻。”这里的“欧雨亚风”，指的是包括邻国日本在内的各国侵略者。成多禄的诗中对辛亥革命、直奉大战这样一些历史上或大或小的事件都曾以诗的形式记录，评论、感慨之。

值得一提的是，成多禄以新词汇入诗者颇多，如：“巴黎声声今何似，心醉欧风总不知”、“洋葱洋柿一肩桃”、“趁墟人逐电车遥”、“马戏园中把臂游，短裙高屐自风流”、“来践星期前日约，公署深处看花苞”、“炮船七过佛郎机”、“人语逐轺电（轺电：指电报）”。电车、电报、马戏园都入了诗，还有短裙、高跟鞋也入了诗，很有现代感。

成诗中不乏这样的清新淡雅的巧思之作。如：“傲为骨格狂为态”，所论何等贴切，“傲”是骨子里的，“狂”不过是外在的表现形式；“持帚扫白云，不令白云住。生恐尘世人，认得云深处。”多么清新自然，富有情趣；“芙蓉泣露荼蘼笑，一样春秋两样心”、“刹那已六十，人间黍未熟”、“不衫不屐不披裘、境自萧疏人自幽”这些诗句读来真是令人叫绝不止。

成公用词也很奇特，如：“但觉一丸凉月深”，月名之曰丸，很是新奇。而“鸡声慷慨”，读来不觉别致吗？有些诗句反复品咂，余味绵绵，更有言外之意、弦外之音的妙趣。如：《榆塞月（四）》“故营深夜惊，起视秋天朗。只疑敌骑来，月照黄榆响。”“月照黄榆响”一句如同一谜，月照黄榆显然是不会响的，那么是什么使黄榆响的呢？是风吹的？是狐兔碰撞的？还是有敌偷袭？但凭读者去想象。不管事实怎么样，都反映了守边将士的高度警觉。

成多禄的书法，开始以欧阳询书法奠基，这是明清人的取法大宗。后博览群法，尤其得力于颜真卿、苏轼和翁同龢。真、草、行书皆精，以行楷为最，兼善题榜。观其书法，用笔以中锋为主，兼用侧锋，刚柔并济，收放自如。结字以平正为主，雄放而不失深沉，典雅古朴，含蓄沉着，蕴藉丰富，极具书卷气息。这应当得力于成多禄丰富的学识和阅历，虽取法于翁同龢而不为翁同龢所拘束，兼采钱沣、刘墉之法，上溯至颜真卿。

清末颜真卿书法成为一时风气，先有钱沣钱南园开启先河，此后常熟翁同龢、道州何绍基并臻其极，此后继之者众，尤其是以翁同龢为代表，成为当时的“流行样式”，大有和当时官方提倡的欧阳询、黄自元体平分秋色之势。这一方面是由于当时的“黄自元体”（馆阁体）已经饱受厌恶，人们审美疲劳，不愿再深入追求；另一方面颜真卿忠义的事迹也在清末动荡的政治中成为清流的标杆，无论是历史上真正敢于参劾和珅的钱沣还是光绪帝师翁同龢，在政治上的确以传统士大夫的精神相感召，在行动中自觉践行了由颜真卿代表的“封建道德”。这一点在成多禄身上也有表现。成多禄早年学习欧体，正是决意仕进的必由之路，后转学颜真卿，而其晚年对“革命”的疑惧也是受颜真卿传统价值观影响的表现。

他曾经在晚年的一则笔记中提到：每次看见颜真卿和翁同龢的书法，总觉得其他人的书法有点“轻佻气”。可见成多禄书法正是以他“雄强大气”取胜，他评价翁书“变跌宕为和静，从奔放而内含，用笔含蓄简古，节奏顿挫郁屈，细微之处，笔笔收敛，结字朴茂沉着，气韵恬淡和雅。”这不也正是成多禄毕生的书法追求吗？

成多禄的书法自始至终都有一种中庸美，无论早年的精神外拓，还是晚年的气韵内含，均做到了质朴和妍美的统一，庄重和灵秀的统一，通俗和高雅的统一，法度和情感的统一，这也正是他的书法的特色，被今人目为东北四大书圣之一。他的墨迹遍及东北三省、北京及江南各地。他的匾额、楹联，在京、吉、奉、哈等地颇受推崇。