道光帝陵历史之谜：探寻历史的烂账

前　言　历史是一本烂账

由于“圣天子孝先天下，首重山陵”，于是，中国封建帝王认为，在上吉之地建造陵墓，不仅帝运长久、死后富贵，还能降福后代，达到“开福祉隆于基，绵万年之景运”的目的。为此，他们不仅制定了冗繁的丧葬礼仪，还建造了高大宏伟的陵墓，以此显示帝王的尊严并进一步达到巩固封建统治的目的。这种理念制度的产生，不仅是帝王“家天下”统治的延伸，也是帝王尊崇地位和奢侈腐朽生活由生向死的延续，是封建时代灵魂不死观念的具体体现。清朝的道光帝为了达到他的独特的生死理念，将这种理论在实际操作中发挥到了极致。

道光帝（1782-1850），爱新觉罗·旻宁，原名绵宁，嘉庆帝的嫡子，清朝第八位皇帝，39岁继位，在位30年，死后葬在河北省易县的清西陵。

在清朝皇帝中，道光帝算不上是一位叱咤风云的帝王，只能算是一个生活节俭、墨守成规的守成皇帝。他在位期间，清朝的政治、经济都呈现日渐衰弱之势，虽然他勤于政务，整顿吏治、整厘盐政、通海运、平定张格尔叛乱，且作为一代帝王，身效力行坚持宫廷生活节俭，但他所做的一切，最终却未能从根本上改变清朝的衰败之势。在历史上，人们对道光帝的印象最深的只有两件事。

第一，签订屈辱的《南京条约》 。道光帝在政治上的统治也许不能令国人记住他，但鸦片战争的落败和屈辱《南京条约》的签订，却使他永远“名垂历史”。他疑虑犹豫、反复无常、胆小怯弱的性格，使得中国人民陷入到了水深火热的半殖民地半封建社会，他也因此成为中国唯一一位跨古代和近代的皇帝，这使他在浩瀚的中国历史长河中，成为我们无法回避并屡屡提及的国耻皇帝。

第二，营建最浪费钱财并打破祖制的陵墓。道光帝生活简朴，这在民间的传说颇多，他在遵循祖制上，更是强调自己一定会做到“敬天法祖”、“恪守成宪”、“朕办理庶务，咸遵旧制”。而最让人匪夷所思的是，向来是标榜节约和守成的道光帝，在他建陵这件事上，却两易其址，两次建陵，不仅耗资巨大，而且还打破了乾隆帝当年定下的父子分葬的祖制。他在改建陵寝上的果敢与坚定，同他治理国家的反复多变、优柔寡断判若两人，致使他的陵寝虽规制简单，但花费却是最多。

假如没有鸦片战争的爆发，也许永远不能体现道光帝政治上的平庸以及当朝军事上的疲软；假如没有陵墓的搬迁，也许永远不能揭开道光帝虚伪的个人节俭真面目。但历史上根本不存在假设，在残酷的社会现实面前，道光朝成为中国历史的“分水岭”，道光帝也成就了他既不是昏君，也不是明主的一代封建苟安帝王的称号。虽说是遭遇了那个特殊的时代，但是他的性格决定了最终的结果。中英《南京条约》的签订，只代表一次军事冲突的结束，并不是整个政治事件的终止，社会大变局由此开始。而道光帝对此并没有深刻认识，反而为了所谓的节俭军费，放弃了应有的军事准备，这就暴露了他性格上反复无常和目光短浅的本质。(www.xing528.com)

清朝皇帝死后，都葬在河北遵化境内的清东陵和易县境内的清西陵，道光帝死后应该葬在哪里？应该遵循什么样的祖制？这也是早有规制的。但他的陵寝为什么建好后被拆除？他为了建造自己的陵寝，都打破了哪些祖制？他后来的陵寝又有什么样的独特规格？他的皇后陵寝的规制为什么也特殊？为什么他的皇子皇女的陵墓没有陪葬在他的身边？虽然道光帝的这些做法，曾一度造成了后世陵寝制度上的混乱，却让他在100多年后，神奇地逃过了地宫被盗的劫难。

纵观道光帝的一生，虽然平淡无奇，但他在陵寝建造上却留给人们太多的惊奇和谜团。对于道光陵寝的这些历史之谜，经过多年的研究和考证，现在，大多数已经能给予人们一个比较满意的答案，还人们一个较真实的历史原貌，让人们在喜欢历史的同时，也能真正客观地解读了历史之谜和历史变迁。

历史是一面镜子，不仅能反映社会，还能警示社会。但就历史本身而言，因为它的复杂性、多样性和记忆上的某些空白而留给后世诸多的谜团，加上流传过程中发生的误传误导性等主观因素，使得历史越发的难以真实面貌表现出来。乍一看去，历史就像账本那样凌乱，但整顺起来，思路还会很清晰，那就看你如何去解读历史、体会历史了。

清代皇陵寝作为中华民族文化和历史文明的组成部分，它就不再是冰冷坚硬的砖、石、瓦、木的堆砌，而是古代物质文明与思想观念相结合的文化宝库，是生命力永存并延续的、有血有肉有余温的清朝268年基业兴衰的历史见证者，是停留在山水间的看得见的活历史。只要我们用心地去体会，就能发现，这里的每一座皇家陵寝，就是一个封建王朝的背影，一个时代统治者的缩影写真，它们之间蕴藏着无数的故事，而每一个故事，都那么的曲折和神秘，都那么的令人叹息和神往，总能带给人们久远的深思。

道光帝陵寝作为清代皇陵体系中的成员，虽然其出现的历史背景非常复杂，但其建造过程的来龙去脉却很清晰。静静伫立的那些建筑就像一本活的史书那样摆放在人们的眼前，默默地向人们诉说着她的喜怒哀乐、悲欢离合。