历史的巨变：用他们的鲜血洗净我们的手

2　“用他们的血来洗我们的手”

对于德国的宗教改革，马丁·路德曾说：“我可以直截了当地这样说：除非有《圣经》为证或合乎理性我才信服。……我的良心受制于上帝的意旨。我不能也不愿撤回任何东西，因为违背一个人的良心既不安全又不正当。我就是这个态度，只能这样。愿上帝为证，阿门。”

胡司倡导的改革运动，使捷克出现了西方第一个摆脱罗马控制的民族教会，也为欧洲其他国家的宗教改革运动做出了一个榜样。公元16世纪初，马丁·路德提出只有靠信仰才能得救和建立廉价教会的系统理论，深化了胡司的宗教改革运动，标志着欧洲宗教改革发展到一个新阶段。

◎马丁·路德像

公元15世纪后半期到16世纪初，随着生产力的提高和商品经济的发展，德国开始出现资本主义萌芽，资产阶级在社会上和政治上的作用日益增长起来。科隆、律贝克、莱比锡和法兰克福成为欧洲重要的贸易城市。在德国南部的奥格斯堡和纽伦堡，一些富有的大家族已按资本主义方式进行生产活动。德国农业和畜牧业开始广泛实行分成制，这种制度正是从封建地租到资本主义地租的过渡形式。这些资本主义经济的发展为德国宗教改革和农民战争提供了物质前提。

在政治上，德国被7个有权选举皇帝的诸侯、十几个大诸侯、200多个小诸侯、上千个骑士和100多个自由城市共同统治着。教皇和诸侯操纵着帝国议会。但教皇的代表不到会，议会不能召开，议案不能提出。“教皇还利用德国的分裂掠走大量财富，德国上下对他深恶痛绝，就连皇帝马克西米利安一世也愤怒地说：教皇在德国的收入比皇帝多100倍。”

教皇和诸侯的分统状态，严重地阻碍着经济的发展。驱逐教皇势力和结束国家分裂局面，是德国革命面临的首要任务。于是，以路德领导的反对教皇的宗教改革运动引燃了德国革命的熊熊烈火。

马丁·路德（公元1483～1546年）生于萨克森的埃斯列本城一个富裕市民家庭。曾先后于埃尔富特大学、维登堡大学学习，学习期间深受人文主义思想影响。他在罗马旅行时，亲眼目睹了罗马教廷的腐败，决心进行宗教改革。此后，他任维登堡大学神学教授，主讲圣经。公元1515年底到次年初，他明确提出人只有靠信仰才能得救的主张。

公元1517年10月，教皇的特使在德国售卖赎罪券，谎称购买赎罪券的钱一敲响钱柜，罪人的灵魂立刻就可以升入天堂。教廷的欺诈行为立刻激发了本就心存仇恨的德国人民的怒火。在人民群众的讨伐声中，路德写出了《关于赎罪券效能的辩论》（即95条论纲），公布在维登堡教堂门口，要求公开辩论赎罪券问题。

◎路德等宗教人士焚烧赎罪券

路德说：当钱投入钱柜叮当作响时，增加的是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。指出售卖赎罪券是“欺骗”和“捏造”，是“犯了错误”，是宣传“与基督教不符的道理”。路德更大胆地宣称：信徒得救一不靠教皇（教皇无权赦罪，只能肯定上帝对罪的赦免），二不靠圣礼（否定告解礼），只有靠终生“悔改”（即信仰上帝，与上帝直接交往）才是正道。(www.xing528.com)

◎路德在维登堡教堂门口贴出95条论纲，揭开了德国宗教改革的序幕。

路德的95条论纲在德国掀起轩然大波，德国民众将它看做起义的号角，都动员起来投入反抗斗争。此后，德国各地农民起义连绵不断。资产阶级、骑士甚至部分诸侯也加入进来。以前地方性的反封建斗争，迅速成为全民族的斗争。路德成了德国各种反对派团结的中心，95条论纲成为大家的共同纲领。而且为了广为传播，原文为拉丁文的论纲被译成德文，大家争相传抄，仅两个星期就传遍了德国，一个月传遍了基督教世界。

路德的言论引起了教廷的仇视。公元1519年7月，教廷一方与路德一方在莱比锡举行公开辩论，欲压制路德。但是在辩论中，路德的立场更加坚定。他指出教皇是人任命的，不是上帝的代表，其权力“不是神授的”；是耶稣奠定了教会的基础，信徒不服从教皇仍然可以得救。此外，他还大胆地为胡司翻案，认为宗教会议是人召开的，其决议也可能错误，康士坦斯宗教会议将胡司判为异端是错误的，因为胡司的主张中有许多是基督教的真理。

◎德国民众的抗议活动

◎路德与支持者们

莱比锡大辩论中，路德否定了教皇和宗教会议的神权，公开与罗马教廷表示了决裂。此后，他又公开号召民众武装组织起来，讨伐教皇、枢机主教、大主教等“罗马罪恶城的蛇蝎之群”，要“用他们的血来洗我们的手！”

公元1520年6月，路德发表《罗马教皇权》一文。这是一篇要求把罗马教会势力驱逐出德国的宣言书，也是一篇战斗檄文。路德一系列的反抗言论使他在德国上下声威极盛。德国的教皇特使在给教廷的报告中指出德国形势十分严重：“9/10的德国人高喊：‘路德’！剩下1/10的少数高喊：‘罗马教廷该死’！”

继《罗马教皇权》一文后，路德再次接连发表三篇重要文章——《致德意志民族的基督教贵族公开书》、《关于基督教自由》和《教会被掳于巴比伦》。路德在文章中明确了自己的主张。其中，后两篇文章是路德的宗教纲领，主要内容是说人只靠信仰得救，并以《圣经》为根据。而且，路德对天主教复杂的七个圣礼否定了五个，他强调：“严格说来，上帝的教会只有两个圣礼，即洗礼与圣餐。”主张根据信仰“勇敢和自由”地解释《圣经》，不为教皇的条令束缚。此后不久，他又进一步提出应该信仰自由、思想自由，不能强迫人们唯命是从。

路德崇尚的信仰自由对于解放人们的思想有着巨大意义，因此受到民众的支持和拥护。然而，在随后不断深化的革命斗争中，路德却逐渐走到了民众的对立面，最终背叛了革命。