六 打开了一扇门
山人淡然无求，冥修敬天，朝夕自盟，以无妄念，以无妄动，以无妄言。
利玛窦在中国的几十年中，面对陌生的环境，繁重的工作，无法逆料的困难，处处表现了极坚强的意志，无畏的牺牲精神。更为重要的是，他还要忍受心灵上的孤寂——他在写给弟弟的信中，说：
我们好像自动充军的流徒一般，生活在此遥远的地方，不但和我们的亲人，父母、兄弟、亲友分离，而且还和天主教世界、自己的祖国分离。有些区域，有时十年、二十年都看不到一个欧洲人……，说实话，我的日子不多了，头发和胡须都白了。中国人都惊讶像我这样的年龄不应当白得这么快。但他们不知道，他们才是我头发变白的原因哪！
他说得不错，他把自己的一生都献给了中国。
自从利玛窦定居北京之后，终日和公卿士人们交往周旋，每天来访的客人平均算起来竟有二十人之多，在节日里甚至可达百人；而且他还要走访、回访，已经有些不堪负累。万历三十八年（1610）是朝觐之年，又是会试之年，几千名地方官员和几千名举子云集京城，许多人慕利玛窦之名而来拜访他，更使他有些疲于应付了。可是，他认为这是一个宣传西方文化和基督教教义的大好机会，所以来者不拒，并将他带来的仪器展示于人，将他所著的书籍散发给人。但最终，这集中轰炸式的访客终于将利玛窦神父轰倒了。
前面说过，这年的二月，李之藻在京患病，利玛窦日夜守护在其旁边，精心照料。李之藻感动不已，决心割舍爱妾，领洗入教。领洗后，李的病竟奇迹般地痊愈了。随后他奉献了四十两银子给正在建造的教堂。利玛窦又为新建教堂而奔波忙碌，教堂在当年四月落成。五月，过分透支体力的利玛窦却病倒了。
5月3日，利玛窦拜客回来，忽然头痛不止。本来，这是他的老毛病，所以当时并未在意，以为休息一下就会自然好起来。可是，到了晚上，头痛不减，而且伴随着发烧。这时，利玛窦感到有些麻烦，以他的医学知识，他知道这不是一般的小病。而且，这两年他觉得自己衰老得特别快——须发皆白，脸上爬满皱纹。
简易教堂的内部
李之藻闻知利师病倒之后，特意托一位宫廷御医为他诊脉，御医说他不过是偶感风寒——就是感冒，留下药方，并嘱咐他多加休息。可是吃了药之后，病情并未见轻。于是又请来三位医生会诊，三人各执一词，各开一方。人们将三服药都取来，一时难以决定用哪一服？
教友们听到他们平素敬爱的利玛窦神父有病，都来探望。他们在神坛前面祈祷，并且愿意将自己的寿数捐给利神父。人们又将三服药放在基督像前，请求神意指示到底用哪付。最后众人选定第一服药。但是服用之后仍不见效。
当熊三拔神父看望他时，他对熊神父说：“我很难衡量，究竟是即将见到天主的快乐多，还是抛弃我的同伴和事业的痛苦多？”5月8日，利玛窦向熊三拔神父行忏悔仪式。次日，利玛窦领受临终圣体，虽然他已经病体难支，仍然从床上挣扎着爬起来，跪在地上，毕恭毕敬地领受了圣体。此后，利玛窦一直昏睡，直到10日下午才清醒过来。他要求领终傅，神父行礼，他回答经文。同居的四位耶稣会友跪在他床前，请求祝福，并留下遗嘱。(www.xing528.com)
一位神父道：“利神父，你多年爱护我们，我们怎样报答你呢？”
利玛窦回答道：“请善待新来的会友们吧，他们离乡背井，来到人地生疏的异国他乡，你们不但要好好接待他们，而且要加倍地爱护他们，使他们从你们每个人的身上，找到人间所有的友情！”利玛窦逝世前指定龙华民接任教会中职务。
龙华民（Nicolas Longlbardi，1559—1654，意大利人），字精华，出身于意大利贵族家庭。万历二十五年（1597）来华，在中国居住了五十八年。他于1603年在韶州附近的靖村建立一座教堂。1609年被召至北京，次年，利玛窦于死前指定他为中国教区的会首。他对利玛窦在华的传教方式一直多有异议，利玛窦死后，他随即提出一个所谓的“礼仪问题”——其中包括中国古籍中的“上帝”是否与拉丁原文的（Deus）含义相同？敬天、祭祖、祀孔是否合于基督教教义等。后来罗马教廷曾专门为此，两次派遣特使来华调查。以至引发所谓的礼仪之争，导致康熙皇帝的禁教——在此先不详论。
利玛窦病重，探望他的人络绎不绝，大家都露出焦急的神色，可是利玛窦神父面带微笑，和每个人打着招呼。万历三十八年，即1610年5月11日傍晚6点，利玛窦病逝于北京。临终前，他对身边的庞迪我、熊三拔神父，以及两个中国修士游文辉、钟鸣仁说：“我给你们打开一扇大门，从这门进去，可以建立许多大功劳，当然你们要煞费苦心，也有很多危险的。”利玛窦去世后，面色如生，红润如常，旁边的学生、徒众都惊呼：“圣人，真是圣人啊！”虽然时在初夏，其遗体放置两天竟不腐坏。李之藻闻知后，花了十五两银子，为他买了棺木；虽然他尚未痊愈，却负起操办丧事的责任。
利玛窦死后，其他传教士和利玛窦施洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，借此来认可教会和天主教在中国的合法存在。为此，耶稣会士庞迪我神父向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。
庞迪我在奏章里称：“利玛窦以年老患病身故，情实可怜，况臣利玛窦自入圣朝，渐习熙明之化，读书通理，朝夕虔恭，焚香祝天，颂圣一念，犬马报恩忠赤之心，都城士民共知，非敢饰说。生前颇称好学，颇能著述，先在海邦，原系知名之士，及来上国，亦为缙绅所嘉。臣等外国微臣，悲其死无葬地，泣血祈恳天恩，查赐闲地亩余，或废寺闲房数间，俾异域遗骸得以埋瘗，而臣等见在四人，亦得生死相依，恪守教规，既享天朝乐土太平之福，亦毕蝼蚁外臣报效之诚。”
虽然朝廷中有人反对，但此事在内阁大学士叶向高等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。叶向高请人托付了顺天府尹，李之藻在回籍守父丧前，也遍托好友代为帮助。终于相中阜城门外二里沟的“滕公栅栏”作为利玛窦的墓地。所谓滕公栅栏原是一个太监修建的佛寺，那太监自然不愿意放弃，曾多方阻拦，可是因为有皇帝的御批，终于无法阻挡。此处占地二十余亩，原有房屋三十八间，全部改为教士墓地。
1611年4月，由新任耶稣会中国教区长老龙华民主持，为利玛窦举行了安葬仪式。当天，北京的教友聚集在宣武门附近的教堂中，弥撒后，迁移灵柩的仪仗队出发，最前面的是捧十字架者，其后，教友分两队，手执香烛，缓行于后。万历皇帝特派大员致祭，徐光启率领北京教友参加了葬礼。徐光启并亲执曳棺绳索，亲手铲土埋棺，并保留一段下棺的绳索作为纪念。
墓地正门上面有《钦赐》匾额，京兆尹王应麟撰有碑记。墓碑上刻“耶稣会士利公之墓”，两边是汉文和拉丁文的碑文。清康熙年间，尤侗（西堂）写有“外国竹枝词”道：
天主堂开天籁齐，钟鸣琴声自高低。阜城门外玫瑰发，杯酒还浇利泰西。
至19世纪末，安葬于“滕公栅栏”的欧洲传教士已逾百名。1900年墓地被义和团砸毁。墓穴被掀，碑石被砸。其后清政府依《辛丑条约》出资重修了被毁墓地，而且还立了一块道歉的石碑。20世纪初，此地已经成为天主教的公共墓地。墓地面积也不断扩大，成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的所在。
如今公墓东边墓碑数十块。西边有墓碑三块：面向墓穴，中间为利玛窦，左右首分别为汤若望、南怀仁。利玛窦的墓碑上刻着“耶稣会士利公之墓”，有拉丁文和中文两种文字：
利先生，讳玛窦，号西泰，大西洋意大里亚国人。自幼入会真修，明万历壬午年航海首入中华行教。万历庚子年来都，万历庚戌年卒，在世五十九年，在会四十二年。
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