没有永远的兄弟
没有永远的朋友,只有永远的利益。
没有永远的朋友,只有永远的利益。
那么,有没有永远的兄弟呢?也没有,如果兄弟间存在利益纠葛的话。
“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?”刘备对关羽、张飞说的这段话,演绎了兄弟之情的最高境界。而且刘备还真把桃园结义当回事,他当了蜀汉皇帝后,关羽被东吴袭杀,他不顾别人劝阻,硬是置家仇于国仇之上,执意起兵进攻东吴,临行前他又诠释了兄弟之间情谊的至高无上:“朕不为弟报仇,虽有万里江山,何足为贵!”张飞要为二哥报仇,是完全可以理解的,而刘备要排除万难去报仇,确实是需要勇气的,因为刘备未必不知道这样做的后果,而是刘备背负的信义枷锁实在太沉重了,他付不起失去信义的代价,只看张飞是如何要挟他的:“陛下今日为君,早忘了桃园结义,二弟之仇,为何不报?”刘备以众官劝阻搪塞时,张飞的回答已让刘备没有了退路:“他人岂知昔日之盟,若陛下不去,臣舍此躯与二兄报仇,若不能报仇,臣宁死不见陛下也。”如果让张飞一个人去报仇,战死疆场,刘备就不是刘备了,他一辈子的品牌形象就会瞬间倒下。所以,报仇失败,已是刘备不可超越的宿命。
刘备、张飞后来都死在了报兄弟之仇的事上,桃园结义算是善始善终。
那么,有了桃园三结义的案例,就能说明兄弟情谊的牢不可破与至高无上吗?肯定不能。因为刘、关、张异姓兄弟起始于贫困之时,关键是一结拜就确定了相互间的地位及利益关系,后来刘备的事业发展壮大,人才济济,关、张二人利用结义关系保持住在集团中的特殊地位已属万幸,根本不敢想也不可能取代大哥的位置。所以,千古兄弟只有一桃园,没有什么代表意义。如果因此就认定刘备是一个把兄弟之情置于什么利益之上的主,那就大错特错了。
刘备到荆州依附刘表之时,对刘表也称兄,谦恭备至,但仍藏不住他谋取荆州的狼子野心,就算刘备不直接从堂兄的手里夺荆州,那么益州呢?刘备进西川,与刘璋叙兄弟之情时泪流满面,但却仍在一步骤一计划地实施谋取西川的战略,最后实现愿望时,只以“非吾不行仁义,奈势不得已也”来打发被他称为兄长的刘璋。
在《三国演义》里,最能说明利益至上、兄弟至下的典型例子莫过于袁氏家族。
视兄弟为寇仇,为了利益兄弟间不惜刀兵相见,在袁氏家族里可以说一代更比一代强。(www.xing528.com)
东汉末年,袁绍、袁术兄弟依托祖上资本,都成为一方豪强,初期没有利益之争尚能相容,讨伐董卓时,袁绍被曹操推为盟主,袁术则被兄长命为总督粮草,袁绍明显是任人唯亲。但到后来双方的关系摆到了利益的层面上时,兄弟之情也就不复存在了。
袁绍从韩馥手里骗得富裕的冀州时,袁术马上利用兄弟关系想分一口,他提出向兄长求马千匹。结果,袁绍这当哥哥的不给他,袁术于是恼羞成怒,自此兄弟不睦。这说明所谓的兄弟之情,根本就不值千匹战马。接下来袁术的所作所为,已看不出这二袁是自家兄弟了。袁术即刻约人算计他兄长,他是这样给江东孙坚写信的:“前者刘表截路,乃吾兄本初之谋也。今本初又与刘表私议袭江东,公可速兴兵伐刘表,吾为公取本初,二仇可报,公取荆州,吾以冀州,切勿误也。”袁术在这里已完完全全地出卖了兄长,而且已明确地将兄长视为敌人,欲置之死地而后快。
由于自己的无知无能,袁术在汉末群雄的战争中很快就灰飞烟灭,但袁氏家族兄弟相仇的传统,很快被袁绍的儿子继承下来,并发扬光大。
袁绍在官渡之战后悲愤交加,一命呜呼,留下一个纷乱而庞大的家业给三个儿子你争我夺。
袁绍的三个儿子袁谭、袁熙、袁尚。照理说,大儿子袁谭是家业的接班人,但袁绍偏偏更喜欢小儿子袁尚,为了让小儿子接班,袁绍挖空心思,向外置放袁尚的两个兄长,结果还在他生前就把三个儿子的关系弄得既微妙又紧张。待他一咽气,三个儿子即刻刀兵相见,水火不容。其间正值曹操“宜将胜勇追穷寇”,追杀袁氏残余势力,袁氏家族一面内部争权,一面外对曹兵攻伐,每个人都在两面受敌,首先是大哥袁谭向小兄弟袁尚兴兵问罪,袁谭为达目的,甚至不惜投降曹操,欲借刀杀弟,从中取利,最后反被曹操利用袁家兄弟相仇,一举灭了袁氏家族,完成了北方的统一大业。
都是权力惹的祸,袁氏兄弟在利益面前全都红了眼,全没有一点骨肉的样子,最后弄得鸡飞蛋打。
如果说袁氏家风不好,都是因为袁绍的家教不严才弄得儿子们兄弟不像兄弟,那么,文治武功、雄才大略的曹操呢?
曹操也不能引导儿子们正确认识权力和亲情的关系,相反,曹操非常在意部下对主子的忠诚,却不在意兄弟相亲的道德要求,他杀了孔子那个从小就懂得让梨的后代孔融就能充分说明这一点。所以,曹操还在世时,他的两个儿子曹丕和曹植就为争夺嗣子之位,明争暗斗,斗智斗勇,赔进了多少人的性命,待到哥哥曹丕继位时,第一件事就是要收拾兄弟曹植,那首“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急”的“七步诗”,就是曹植在兄长逼迫下写出来的,成为在权力利益面前兄弟相残的千古绝唱。
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