忠孝不两全的结果，只能多出不忠不孝之人

忠孝不两全

在中国，做父母其实是一件很可怜的事，因为中国的伦理文化，强调的是“忠、孝、节、义”，而孝是排在忠后面的，所谓“忠孝不能两全”，是专门为那些不能孝敬父母的人搭建的台阶。

在中国，做父母其实是一件很可怜的事，因为中国的伦理文化，强调的是“忠、孝、节、义”，而孝是排在忠后面的，所谓“忠孝不能两全”，是专门为那些不能孝敬父母的人搭建的台阶。也就是说，只要你忠，不孝是可以不受谴责的。那么，“忠”又指忠于谁呢？肯定是指忠于皇帝，也就是“忠君”。问题是后来没有皇帝了，“忠孝不能两全”还被广泛运用，所谓的“忠”就只能理解为忠于事业、忠于工作、忠于上司、忠于老板之类的了。

中国传统提倡孝治天下，但少有善始善终的孝子。中国提倡“忠君”，但也少真正的忠臣，即使有忠臣，也很少有好下场的，因为他们往往会被奸臣所害。所以，考察一下历史，不忠不孝之人不在少数。

曹操肯定做不成忠臣，他迎奉汉献帝时就动机不纯，目的是要“挟天子以令诸侯”，而后来他在朝廷里的所作所为，也全没有一点忠臣的样子，刘备、孙权他们骂他“名为汉相，实为汉贼”，一点也没有冤枉他。

曹操做不成忠臣，但他想做孝子，所以，他在破青州黄巾军之后，功成名就，就派人到琅琊郡迎接他父亲曹嵩，准备让老人家来享清福，以全自己的孝顺之名。但天不从人愿，那个徐州太守陶谦，马屁拍得不是地方，本来他意在为曹老头子接风洗尘，一路迎来送往，极尽殷勤，不想负责护送的张闿是黄巾余党，见财起意，杀了曹嵩一家，取了财物逃之夭夭。

如此杀父之仇，曹操不报，就不叫曹操，要报仇就得有明确的对象，对象就是陶谦，尽管陶谦有天大的冤枉。

于是，曹操大书“报仇雪恨”四个大字，身穿缟素，杀奔徐州而来。所到之处，杀戮人民，发掘坟墓，他的父母是父母，别人的父母就不是父母，他立下的誓言是要对陶谦“摘胆刻心，以雪吾恨”。

如果曹操真要把报仇进行到底，他还算孝子，搞笑的是，在听说吕布已袭破兖州，进据濮阳，正要端他的老窝时，曹操只好把报仇之事放在一边，拔寨退兵。(www.xing528.com)

曹操既不是忠臣，也不再有做孝子的机会，只好做一个不忠不孝之人。

在三国那样纷乱的年代，忠孝也是要有条件的，像刘备早期长时间的颠沛流离，哪有条件孝敬父母，所以他和众英雄一样，罗贯中先生从他们流落江湖起，就不再对他们父母有交待。

有一个人有孝名，这个人就是孙权，孙将军不存在忠的困难，因为他是老大，只有别人忠于他的，而他又有条件“孝”，虽然吴国太只是后母，但孙权还是听话得不得了，但孙权这样的孝子太特殊，根本没有说服力。

更多的人都是为了做忠臣，置父母的生死于不顾。在曹操控制的汉献帝朝廷，汉皇帝的忠臣们不止一批、不止一次发动宫廷政变，企图造曹操的反，结果无不导致满门抄斩，当然包括他们的父母。这些人为了忠，孝是不值一谈的。更有甚者，有的忠臣，是主动要求杀害自己全家的。曹操兵破冀州时，竟有一个叫辛评的，嘱咐冀州守将审配，让他在城破前先杀了他的全家。这些家伙，如此不孝，真让人怀疑，他们是何居心！

在《三国演义》里，为忠孝不两全而痛苦与困惑的人，莫过于徐庶了。

徐庶是唯一一个把“孝”看得比“忠”更重要的人，因为他在刘备处当军师，曹操就挟持了他母亲，并仿照他母亲的笔迹给他写信，他在通过痛苦的选择后，决定告辞刘备去孝敬母亲。可惜他母亲是一个把“忠”看得无比重要的人，认为儿子之举是不忠，于是羞愧自缢而死，徐庶终于落得做一个无可忠亦无可孝之人。

所以，纵观历史，忠孝不两全的结果，无非是多一些不忠不孝之人。