前弘期密教在藏传佛教中的早期传播

第一节　前弘期密教的早期传播

佛教传入西藏最早是在公元433年拉脱脱日年赞时期，以《大乘庄严宝王经》、《百拜忏悔经》、《六字大明陀罗尼》、《枳达嘛呢陀罗尼》和金佛塔等传入吐蕃王朝腹地雅隆地区为标志。当时吐蕃君臣不识经文，不解其义，把它们当作“玄秘圣物”放置在雍布拉康宫殿加以供养，这件事被认作佛法传入西藏的象征，在以后的史籍中被附会以神话。

到了7世纪，松赞干布统一青藏高原各部落，建立吐蕃王朝以后，正式确立观世音菩萨为本尊加以供养，念诵观世音明咒六字大明陀罗尼咒，并且在被称之为是他的著作的《嘛呢全集》中作了比较详尽的论述，首开观世音菩萨信仰之先河，为以后的观世音信仰和密法传播奠定了坚实的基础。吞弥桑布札创立藏文以后，和外来学者一起翻译了拉脱脱日年赞时期传入的几部经典和有关观世音菩萨的21部经续^[1]，以及其他佛教典籍。因此，藏史把7世纪定为佛教正式传入西藏的年代。(www.xing528.com)

但那时密法传播规模和影响都很有限，大规模传入西藏肇始于公元8世纪的赤松德赞当政时期，赤松德赞为了抵制苯教势力的进一步发展，采取一系列兴佛措施。赤松德赞按照寂护论师的建议，派人去邬仗那迎请密咒大师莲花生前来调伏魔障，弘扬佛法。莲花生到吐蕃后，为迎合人们相信驱魔慑鬼的迷信心理，以消除人们对佛教的陌生感。利用类似苯教的奥秘法术传扬密法，实际上利用密法作为桥梁，调和佛、苯之间的矛盾，从此许多密咒师便接踵而来。无垢友也是其中一个，他年近60时，被请到吐蕃，翻译密教经典，重点传讲内、外、秘密明点等无上密法，促进佛教发展。

根据多部藏文史籍记述，从莲花生、无垢友、法称等密教学者入藏传法以来，四部经续陆续被翻译成藏文流传，据《青史》说：寂护和莲花生等名师来藏以后，密法才得到弘扬。据传，当时，在藏所有外来学者中，莲花生传金刚橛法，马头明王法，大威德法，邬摩天女法；无垢友译传幻变秘密藏法，心部十三法和甚深心滴法；法称传讲金刚界大曼荼罗灌顶和瑜伽部密法；佛密论师讲事部和行部密法；静藏论师弘扬文殊法等，对后期佛教影响很大。