金刚大威德的传承和密法活动

第三节　金刚大威德传承者及密法活动

一、拉勒达巴阇及传法活动

阿阇黎拉勒达巴阇，本名“妙吉祥武器”。哇日译师解释为“游戏金刚”。拉勒达巴阇与洛娃巴、古古惹扎等，均为法称论师同一时代的人。

拉勒达巴阇，乳名“诺卓措”，南印度欧提毗舍（今奥里萨邦南部）人，又说东印度人，婆罗门种姓。父亲名叫施财称（Norsbyin grags），母亲叫度母海（Sgrol ma mtsho），在兄弟姐妹五人中，他排行第三。拉勒达巴阇天资聪慧，不到两岁便能背诵有关妙吉祥和大威德方面的咒语，十岁时前往中印度的金刚座从班智达无忧吉祥（Mya med dpal）受戒，随学因明、诗律及大乘佛教义理，得到了“班智达安祥”（Bde padpal）的美称。在那烂陀寺学习和以后的巡回辩经过程中，接触到了许多陀罗尼^[10]，并得以《幻网经》灌顶。为了求取真法，他历经艰险，赴西北印度的邬仗那从金刚瑜伽母受灌顶，苦修三月，掌握了生圆二次第教法，巡回阇罗波陀那（Dzalapatrana源教）和多罗波陀那（Taraparna）参加辩经，传授密法。最后从邬仗那的达摩边阇法库获取大威德经续三部。相传，他按照空性母的要求，七日限期内熟记《一切如来身语意黑阎摩德迦续》、《六面童子续》、《吉祥金刚大威德大瑜伽续》和部分陀罗尼。然后返赡部洲，广事弘传。据传当时由于四十九尊现观、果四十九尊及四十九尊佛母正说等法尚未收进《吉祥金刚大威德大瑜伽续》及其他经中，文殊菩萨要求从《三百品》中摘录《修行法》讲授，因此遭到西印度那罗跋摩国外道僧人的诽谤，甚至加以毒害。拉勒达巴阇（游戏金刚）不但没有屈服，反摄化外道徒，宣讲阎摩德迦密法。

阿阇黎拉勒达巴阇在邬仗那^[11]求得阎摩德迦经续后带到中印度，首先在那烂陀寺传讲，然后巡游中印度的摩揭陀，东印度的潘伽罗和南印度的欧提毗舍等印度大部分地区进行传教活动。晚年，第二次赴邬仗那传法，受到自在慧王的热情接待，从此前去迦湿弥罗国传教，这时已成为一位非常有影响的人物。(www.xing528.com)

他首开了金刚大威德四十九尊曼荼罗仪轨及灌顶教授，为弘扬大威德教法做出了重要贡献。被誉为“大曼荼罗金刚阿阇黎”。他所创的四十九尊大威德曼荼罗修持法，主张在无量宫幻轮和尸林中以佛尊伽梵为本尊观想修行。其著作收入藏文《大藏经》的有《黑敌大威德曼荼罗仪轨》、《大威德生源论》、《吉祥金刚大威德修行法》，由觉珠·喜饶喇嘛翻译成藏文流传。

二、“大曼荼罗金刚阿阇黎”吉祥持生平及著作

吉祥持，印度摩揭陀^[12]人，婆罗门种姓，生于达摩波罗王晚年，约8世纪。他自幼学习文字和逻辑学，在超岩寺受出家戒和具足戒，并钻研三藏。之后，又跟随佛智论师的几位上首弟子学习集密和大威德密法，取得了显著成就。晚年，在南印度毗达罗和一些外道僧人辩论时险遭毒害，被迫返回南印度专心修持著述。其著作被翻译成藏文的有：《一切如来身语意黑大威德续释俱生光明论》、《黑大威德修法明句论》、《黑大威德修法》、《黑色十三尊大威德修法仪轨》、《红色大威德十三尊曼荼罗圆满修法》、《独雄大威德修法》、《曼荼罗仪轨》、《仇怒火神供养仪轨》、《红黑大威德共同供养仪轨》、《本续广疏》、《亥母供养仪轨》、《妙音天女供养仪轨》、《四天女修法》、《四瑜伽加持》、《往生加持》、《往生口诀》、《幻轮及回遮口诀》、《三摩地仪轨》等。