胜乐教规创始者及传法活动解析

第二节　胜乐教规的创始者及传法活动

一、鲁伊巴的生平及思想

鲁伊巴，胜乐教法创始人之一，也叫“鲁耶巴”或“鲁享巴”。相传，他在修行过程中经常以食鱼肠为生，因此，也有“鱼腹者”的绰号。约8世纪后期或9世纪初期人，生于印度西北部的邬仗那国，父亲月游戏祥（Zlabarolpavidpal）是当地的一位有文化的人，母亲名叫月祥。鲁伊巴自幼学习语文、数学和其它技艺。在一次偶然的机会中遇到了山隐自在，通过诚心供养，摄授鲁伊巴为徒，在吉祥轮律仪曼荼罗中传授灌顶，讲解经续口诀，亲自指导实践。

山隐自在，意为狩猎者或居山修行者，是古印度密教八十四位成就者之一。他长期在旅陀罗毗陀罗摩罗山以狩猎为生，被观世音菩萨点化逐渐步入佛道。山隐自在遵循观音教导，来到达德日山苦修了12年，获得殊胜成就。

鲁伊巴

鲁伊巴从山隐自在学得胜乐教法后，从西印度远涉来到东印度的藩伽罗传教，经常以树叶当衣，鱼肠为食，从不追求享乐，由于他的成绩显著，被誉为“大瑜伽自在鲁伊巴”，达摩波罗王奉他为上师。晚年，从东北印度，经中印度来到南印度的欧提毗舍城，教化了无垢旃檀王及其众臣，调伏了许多外道僧人。

在印度，把鲁伊巴所传的胜乐教法叫做“胜乐根本法”，他的思想建基于缘起性空之上，修行的目的是证达性空。他认为，《胜乐》所说的“呼气”包括如来呼气和持金刚呼气两种。从因说，世俗谛是如来呼气；胜义谛是金刚呼气。从道方面讲，包括生起次第道和圆满次第道；从果方面讲，为色身和法身^[7]。

在鲁伊巴看来，菩提心应该包括白菩提心和红菩提心两种，阿鬘（Avli）为白红菩提心，按照人体的经络分为16种，各具方便和智慧。

鲁伊巴虽然传世的著作不多，主要有：《鲁伊巴歌》、《鲁伊巴观出生律仪释》、《自性道情藏歌观》、《吉祥金刚萨埵》。但一生灌顶传法，上到君臣权贵，下及平民百姓，随学弟子众多，其中继承法钵的两位弟子是陀梨迦波和阇格巴（舂米者）^[8]。

阿阇黎陀梨迦波，是萨勒毗陀罗（Salip utra）国的国王。一次，他率领众臣出宫狩猎返驾途中受庶民百姓的叩拜，唯独鲁伊巴视而不拜，被遭到斥责。鲁伊巴不但不接受，反报以耻笑，并施展法术，遂使众人慑服。鲁伊巴说服了陀梨迦波国王禅位于王子，和大臣阇格巴一起皈依佛法。在曼荼罗中，陀梨迦波从鲁伊巴受胜乐灌顶后，游学欧提毗舍、毗达毗罗等地区，经过十二年的苦行修练终于得到大手印成就，度化了百名娼妓，引导皈依佛门。

阇格巴

阇格巴，意为“舂米者”，生于萨里布札地方，是婆罗门种姓。与陀梨迦波国王皈依佛门之后，为了消除他的傲慢之心，鲁伊巴以要价三百多罗黄金将他卖给阇享那达毗罗地方一家卖酒女，让他舂米酿酒。在酒店的十二年中，他白天舂米，夜晚修炼密法，获得大手印成就，度化了当地七百多人。据说，阇格巴已卖给卖酒女是因为婆罗门寻思重，以卖酒使之消隐，也为了消除种姓优越感。

据载，他和陀梨迦波王合著《吉祥佛薄伽梵现观论释》，把教法传授给金刚铃，使鲁伊巴的法嗣不断。

二、甘札巴及其胜乐修持法

甘札巴(www.xing528.com)

甘札巴也叫“金刚铃”，是古印度一位著名学者，被尊称为“大班智达”，是八十四位成就师之一。他是东印度罗那陀罗（Ranadra）王子，父王谢世后嗣继王位。然而，他好佛厌政，舍弃王位进入那烂陀寺，从胜天论师受出家戒，法名智藏。关于他的身世也有其它一些说法，在此不在赘述。由于他聪明好学，善于思考，经过短短几年的苦心钻研，掌握了内外各派的教理，成为学识渊博的人。他曾代表那烂陀寺和一位很有名的外道僧辩论并获胜，名声大震，并赢得了“阿阇黎胜敌”的美称，被萨勒毗陀罗王提婆波罗（Deba－pavla）奉为上师，随习三藏。此后，又拜陀梨迦波王为师，在胜乐坛城中接受灌顶，一边钻研经义，一边修行体验，遵照上师的教导，来到藩伽罗的一片密林深处静心修炼获得成就。不久，西去邬仗那，跟一位女瑜伽师，再一次聆受胜乐灌顶，并潜心学习胜乐五次第教法。后来，又去南印度的欧提毗舍地方，在那里的一处密林中继续修炼。由于长期苦修，面容憔悴，皮肤黝黑，被一位狩猎者发现并出于同情心，猎手告诉了当地土王，土王请他去城中作应供上师。但金刚铃并不服从，认为土王无德，与其共舞，有辱他的人格。于是金刚铃说：“我不愿意做恶王的应供上师。”土王说：“如果不愿长期做应供上师，能否作一年？或者六个月、三个月、二个月、一个月如何？”金刚铃答道：“恶王，你虽然行四威仪法，恶性仍存。”土王听后勃然大怒，于是向全国发出通告：如果谁能贬低侮辱金刚铃，就厚奖谁。重奖之下必有勇夫，一位善于欺骗的酒店女老板接受这一任务，起初她以送食物为名接近金刚铃，之后又提出要住在金刚铃处服侍二三个月，得到允准后，女老板非常高兴，急忙回到酒店让自己十六岁的女儿前去服侍，结果被金刚铃依为手印修炼五次第法，一年后生下一男一女。相传，为了躲避国王的追杀，金刚铃施展法术将男孩变成金刚，把女孩变成铃，把明妃变成金刚亥母，把自己变成胜乐轮，因此被尊称为“金刚铃尊者”。晚年，恪守戒律，在欧提毗舍等地传教，随学弟子很多。

金刚铃不仅在胜乐方面很有成就，而且在《集密》、《时论》等方面成绩卓著。一生著述颇丰，收入《布顿目录》的有：《呼金刚独勇修法》、《古样胜乐灌顶作业略论》、《吉祥胜乐轮五次第论》、《吉祥胜乐轮身曼荼罗现观论》、《吉祥胜乐轮五次第释》、《佛薄伽焚吉祥乐修法如意宝》、《会供轮仪轨》、《胜乐轮曼荼罗本尊颂大宝幻施论》、《胜乐俱生修法》、《吉祥二臂胜乐俱生修法》、《亥母五尊修》。

金刚铃的思想主要反映在胜乐五次第法方面。主要为外曼荼罗五本尊生起次第法和身曼荼罗二次第实践法。

外曼荼罗本尊生起次第法的修行分两步。第一步准备阶段，刹那顿悟后，通过金刚铃和内供求得加持，念诵金刚菩萨修行咒。然后修炼其它瑜伽，清净身、语、意三门，积累福德资粮，引导死者转入法身道；积累智慧资粮，中有位修炼受用身；破除不顺缘，修炼护轮中央修无量宫，意想本尊显现。^[9]

身曼荼罗二次第包括五个方面的内容：第一，修慈悲心；第二，金刚阿阇黎相及四羯摩灌顶；第三，受灌顶守持三昧耶及律仪；第四，能熟生起次第支；第五，解脱除障。

金刚铃所倡导的五次第的第一次第是修身寂和语寂；第二步针对中脉的上端或下端，修金刚身；第三步，依上四手印中的任一手印，修炼宝满法；第四步依上脐轮、生殖轮或须部修中脉，这四次第是行道次第。第五步修心寂，断除一切戏论，证达光明智。

三、黑行者（那波巴）的生平和著述

黑行者，梵语称“阿阇黎雅迦那巴”，东印度藩伽罗所辖邬缕毗舍（Orupisha）人，婆罗门种姓，古印度密教八十四位成就者之一。他早年随阇烂罗波上师学习喜金刚法，经12年修炼后，初步有所感悟。有一次地震，他亲眼目睹了金刚诸神显灵，非常高兴，认为大获成就，便骄傲起来。空行女告诫他：“此乃特殊表象，还未证真谛。”又有一次，他在郊外的一个磐石上施法，足入石中，十分傲慢地说：“我已获得到大成就了。”还有一次，他离地一尺行走，听到空中伞盖和拨浪鼓的声音，说：“我完全获得了成就。”于是他带着三千徒弟跨洋过海，然而，他的功力在去楞伽毗惹（Langkabiro）渡海途中全部消失。后来在师傅教导下改掉了骄傲自满、傲慢自大的习性。他遵从师傅教导，来到萨勒毗陀罗，安排好三千随从弟子，独自去寻找阿阇黎纺织者，最后在城郊相遇，被带到寒林传授佛法，施展法术，通过各种途径考验他的法力，使他得到了真传。之后，在东印度的苏摩普梨（Somapuri）和藩伽罗等地传法，教化了许多外道僧人，其中也有不少王臣权贵。黑行者最后在提毗具咤与一位女咒师比赛法力时，染病身亡。黑行者有六位授记弟子，即贤足、摩醯罗、跋陀罗、优婆塞餍、部波陀摩、钵呼摩波。

黑行者的著作翻译成藏文的有《大续部王喜金刚二品释难忆源》、《喜金刚烧施仪轨》、《开光仪轨法》、《会供轮供养次第》、《吉祥喜金刚独雄修法》、《吉祥喜金刚经义释曼荼罗仪轨》、《焚尸仪轨》、《塔仪轨、度亡仪轨》、《一切种之朵玛仪轨》等。

黑行者

黑行者的著作内容涉及集密、大威德、胜乐和密教的各种仪轨，他的成就主要在胜乐方面，他所传的“胜乐四灌顶”法在西藏影响很大，从修行者的自身条件、修行地方、修行时间和修行仪轨方面都作了严格规定。

他认为，修炼密法，首先要以般若乘的理论为基础，敬信根本上师，接受灌顶，恪守戒律，守护三昧耶，受用三昧耶，修行三昧耶；选择园林、海边，或者建造一人高，能伸展两腿两臂，宽三步的禅定房为修行室，喷洒五种甘露水。修行时间，一般定在初夜、黎明、正午。修持分四步，即修本尊、修咒、修果和除障。

胜乐教法在传承中出现了一批成绩突出的学者，如谛洛巴、那饶巴等。他们建立了各自的学说和修行方法，既有继承也有发展。