初期佛教曼荼罗及其意义：密宗艺术的源起

第四节　初期佛教曼荼罗及意义

密教传播的早期，为避免不净，通常要制作曼荼罗。这就是初期的密教曼荼罗。

正如《有部毗奈耶杂事》卷十三中所说，早在佛陀时期就已经出现了净地制作曼荼罗的仪轨。“诸苾刍于不净地缝刺其衣，遂便垢污。佛言：‘应以牛粪净拭其地，作曼荼罗，待干净已，于上作衣’”。但是因为牛粪难得，所以佛陀又说：“应以水洒其地，净扫置衣。”^[4]

除了净地之外，还可以用比丘运用钉朅地罗木，以五色线结界，作曼荼罗、火坛，修法诵咒等。

除此之外，在小乘的禅修论典《解脱道论》及《清净道论》中，也明示了地曼荼罗的制作方法。“以规作圆，圆内平满无有痕迹，然后以泥泥地不杂余色，以别色不杂于地应安。乃至未燥当覆守护，若至燥时以异色界其外”。依此二论典中所述内容来看，“最胜圆作曼荼罗，若于衣、若于板、若于壁处，皆作曼荼罗，于地最胜”，也可以是方、三角、四角等。

地曼荼罗是用纯金泥土来涂制，以圆形的曼荼罗为最胜，但是方形、三角、四角形的也有。在《清净道论》卷四《说地遍处品》中也说：“当在寺院的边隅隐蔽之处，或山窟或茅庵中而作可移动的或固定的（曼荼罗）。”^[5]

从公元5世纪中期至6世纪末的汉文译典已开始谈论筑造七重界大坛的结咒界法。在6世纪前半叶所译《牟梨曼荼罗咒经》中，咒语及坛场作法已经颇为齐备。此时，已有示现忿怒相的多面多臂像，以及修习增益（方）、息灾（圆）、降伏（三角）等法的护摩火坛。

近年来，在南亚克什米尔发现此经的梵文写本（约成于公元5至6世纪），可知印度于此时期已有这样的曼荼罗。(www.xing528.com)

【注释】

[1]全佛编辑部编：《密教曼荼罗图典》，中国社会科学出版社，2003年。

[2]林世田点校：《密宗经典精华》，宗教文化出版社，2004年。

[3]转引自全佛编辑部编：《密宗曼荼罗图典》，中国社会科学出版社，2003年。

[4]转引自全佛编辑部编：《密宗曼荼罗图典》，中国社会科学出版社，2003年。

[5]全佛编辑部编：《密宗曼荼罗图典》，中国社会科学出版社，2003年。