第一节 密乘曼荼罗名称及内涵
曼荼罗（梵名Mandala），最初曼荼罗与后期佛密曼荼罗在内涵上存在着很大的区别。在古代印度，曼荼罗是指国家的领土或祭祀的祭坛，而佛教密宗中的曼荼罗是指将佛菩萨等尊像或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样，有着丰富的宗教意义。
从字意解释，曼荼罗在梵文中由“Manda”和“la”两个词组成，“Manda”是有“心髓”、“本质”之意，而“la”是“得到”、“得”的意思，因此曼荼罗一词从字意解释为“获得本质”，也就是说获得佛陀的无上正等正觉。
曼荼罗一词在翻译时，“由于曼荼罗是真理之表征，犹如圆轮一般圆满无缺，因此也有将其译之为‘圆轮具足’。另外，由于曼荼罗也被认为是‘证悟的场所’，有‘道场’的意思，而道场是设坛以供如来、菩萨聚集的场所，因此，曼荼罗又有‘坛’、‘集合’的意义。因此，聚集佛菩萨的圣像于一坛，或描绘诸尊佛于一处者，都可以称之为曼荼罗”。[1]
此外，梵语中Manda，也有精炼乳酪为醍醐之义。在《大日经疏》卷四中又说：“次答义中，梵音曼荼罗，是攒摇乳酪成酥之义。曼荼罗是酥中极精醇者，浮聚在上之义。犹彼精醇不复变易，复名为坚。净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言：‘极无比味，无过上味。是故说为曼荼罗也。’”(www.xing528.com)
“以三种秘密方便，攒摇众生佛性之乳，乃至经历五味成妙觉醍醐，醇净融妙不可复增，一切金刚智印同共集会，于真常不变甘露味中最为第一，是为曼荼罗之义也”。[2]
因此曼荼罗代表佛果的纯净融妙，是极无比味、无过上味，是真常不变甘露味中为第一的。
后世密教认为的曼荼罗主要是聚集之意，也就是诸佛、菩萨、圣者所居之处。在印度以筑土坛，并在其上绘出诸尊，而在事后，再行破坏为主，在中国内地和日本，则专用纸帛来绘出诸尊曼荼罗。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
