周公旦与西周礼治文明-宣告周建立的隆重立国大典

二、宣告周建立

1.赏赐右史利

1976年，在陕西临潼(今西安市临潼区)罗村南发现了武王时代的铜器《利簋》，铭文曰:“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙又(有)商。辛未，王在阑师，锡有吏利金。用作公宝彝。”铭文释读和解释不一，我们采用的是王玉哲先生的释读和铭文。许倬云先生释:“本铭的鼎字也当做贞字。岁是祭名无疑，不能作为祭的对象。铭文其他部分的争执较少，金文大意也颇清楚。武王征商之后，甲子那天早上，岁祭贞问，黄昏时即胜利而占有了商。辛未那天(即甲子以后七天)，武王在阑的地方，赏赐右史利铜料，他用来铸公彝。”^[52]徐中舒先生认为“阑”即“管”，从阑与从官之字古韵均属同部(段氏十四部)，可以相通。管在今河南郑州，后来三监中的管叔即驻此监殷^[53]。黄盛璋先生认为这个地名即“洹”，在今河南安阳小屯村^[54]。“”，唐兰先生读作“檀”，推论可能是封在檀国的檀伯达^[55]。《左传》成公十一年传:“晋至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。至曰，温，吾故也，故不敢失。刘子、单子曰:昔周克商，使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达，封于商。”杜预注:苏忿生“与檀伯达俱封于河内”。王玉哲先生释:“按檀为周邑，在今河南济源县境，可能就是利的封邑。所以，从《利簋》整个铭文上看，大概在克商后第八天的辛未，武王到阑地赏赐了利。”^[56]“甲子以后七天”，说的也是第八天，与“克商后第八天”之说一致。从当时的形势看，武王不可能渡过黄河到管(今郑州)去赏赐利。殷墟是商王长久的故都，有许多典册，担任右史的利去收集典册有功，加之武王对殷墟的重视，故才有武王一行到“阑”巡视与赏赐利之举。

2.祭社大典标志着周朝建立

西周的宣告建立，一说是在朝歌宣布的，一说是在镐京宣布的，应以前说为是。“周武王灭商之后，当然要建立一个以周统治者为首的政权。建立政权是国家大事，所以一定要有一个隆重的立国大典。”^[57]这个大典，《逸周书·克殷解》有详记。《史记·周本纪》对武王在朝歌举行的大典记载说:“武王乃出复军。其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，(左)右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲，尹佚策祝曰:‘殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。’于是武王再拜稽首，曰:‘膺更大命，革殷，受天明命。’武王又再稽首，乃出。”《史记·鲁周公世家》云，“已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王”，祭社，“告纣之罪于天，及殷民”。《史记·齐太公世家》亦载:“明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝以告神讨纣之罪。”武王在“百夫”开道，文武百官护卫下在朝歌举行如此隆重的祭社礼，具体是哪一天呢?杨宽先生推定，“三月戊辰(初五日)，武王在牧野祭祀文王，宣布政令。”^[58]在此祭社大典上，“周王朝宣布正式代替商王朝”。^[59](www.xing528.com)

武王在举行祭社礼后，又召集殷朝属国的国君、贵族、官吏、故将等，向他们训话说，周奉天命取代殷朝，众属只可归依，顺从天命;殷纣王违反天命，罪恶滔天，死有余辜。贵族、百官无罪，只要归顺周朝，顺从天命，就可以安居乐业;若不顺从天命，作乱害民，就要用刑法处治。安分守己者，则会得到法律的保护。《逸周书·商誓解》对此有详细记载。杨宽先生释《商誓解》说:“这是武王为首的周贵族，在灭商以后，对数量众多的殷贵族，采用安抚和刑罚兼施的政策，用来防止殷贵族的叛乱。值得注意的是，告诫的对象，包括冢邦君、旧官人、史官、百官、里君和一般贵族，其中特别提到大小史官所属官员。”^[60]武王和大臣们在殷都之所以停留三个多月，目的仍是为了维护对殷朝故畿内地的统治，以免殷旧贵族叛乱。

3.在朝歌郊外的献俘礼

武王在牧野举行的献俘礼(告捷礼)，一说是在牧野之战后，一说是在数月后，应以后说为是。因为《逸周书·世俘解》记载的吕望战胜殷臣方来(即恶来革)、吕他战胜戏方、侯来攻陈、百弇伐韦胜利，均向武王献俘，又是在十一年三月。尤其是陈本、新荒战胜、蜀归来，向武王报告擒获霍侯、艾侯、小臣等46人，百韦战胜宣方归来，向武王报告擒获其君，均发生在四月乙巳(初九日)。因此，武王举行的献俘时间，只能在牧野之战的数月以后。杨宽先生说:“四月辛亥(十五日)到乙卯(十九日)，武王在牧野筑室，向祖先举行献捷礼。”^[61]

《逸周书·世俘解》载:“辛亥(四月十五日)，荐俘殷王鼎。武王乃翼矢、矢宪，告天宗上帝。王不格服，格于庙，秉(黄钺)语治庶国。人九终。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪。人造;王秉黄钺正国伯。壬子(四月十六日)，王服衮衣，矢琰格庙。人造，王矢琰，王秉黄钺。正邦君。”这第一、第二天是献俘礼的开始，十分隆重。《礼记·大传》云:“牧之野，武王之大事也。既事而退，祭于上帝，祈于社，设奠天牧室。”郑玄注:“牧室，牧野之室也。”武王在牧室陈列了俘获的殷王鼎、等宝器，拟定了法令，持黄色大斧、着周服，祭天帝，告以完成灭纣之命。在乐声中祭祀六位祖先。《世俘解》云:“癸丑(四月十七日)，荐俘殷王士百人。人造，王矢琰，秉黄钺，执戈。王入，奏庸，大享一终，王拜手稽首。王定，奏庸，大享三终。甲寅(四月十八日)，谒戎殷于牧野。王佩赤白。人奏《武》。王入，进《万》，献《明明》三终。乙卯(四月十九日)，人奏《崇禹生开》，三终，王定。”即这第三天是武王举行大亨之礼，达到高峰，杀俘获的百名士卒以祭上天和祖先，与殷的“人牲”祭祖相同。第四天是以乐舞庆贺胜利。第五天是献俘礼在乐舞声中结束。可见，四月十五日至十九日，是武王在牧野新筑大室举行献俘礼的五天。