周公旦与西周礼治：文王伟业揭秘

二、文王的伟业

《史记·殷本纪》云:“帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。”姬昌称西伯、文王的年代较晚，我们按其实际称号叙述。

1.姬昌的成长和继位

姬昌生于公元前1146年，在周诸侯国宫中长大。《史记·周本纪》正义:“《帝王世纪》云:‘文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。’《雒书灵准听》云:‘苍帝姬昌，日角鸟鼻，高长八尺二寸，圣智慈理也。”可见姬昌生而奇异、神灵，成人后身材魁梧(尺寸不一，是不同朝代尺子长短有别之故)，大眼高鼻梁，智慧过人，仁慈有德。他十五岁(前1132)后，便进入仕途助父亲季历处理国事，逐渐积累了较为丰富的治国经验。《史记·周本纪》载:“公季卒(前1102)，子昌立(元年为公元前1101年)，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼贤下者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”即姬昌四十六岁继承了周诸侯国君位。他一方面强忍悲痛，向商王帝乙称臣，保持友好关系;另一方面却礼贤下士，招揽有识之士，做伐商以报杀父之仇的准备。《史记·周本纪》又载，在姬昌的感召之下，“伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯(后之封号)，善养老，盍往之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒皆往归之。”《集解》应劭曰孤竹在“辽西令支”。《正义》引《括地志》云:“孤竹故城在平州卢龙县(今属河北省)南十二里，殷时诸侯孤竹国(姜姓炎帝后裔，从今陕西武功县历多次迁徙，后至卢龙立国)也，姓墨胎氏。”《集解》刘向《别录》曰:“鬻子名熊，封于楚。辛甲，故殷之臣，事纣(王)。盖七十五谏而不听，去至周，召公(奭)与语，贤之，告文王，文王亲自迎之，以为公卿，封长子。”裴马因案:“长子，今上党郡所治县(今山西长治市长子县)是也。”熊鬻系黄帝孙子颛顼帝之子祝融的后裔，立方国于滑(今河南滑县)，对纣王的残暴不满，带亲从逃于周侯国，周侯昌赐“子爵”封于汧(今陕西陇县)，岍山以楚子国在此而更名为“楚山”，汧水更名为“楚水”。之后，周侯又将楚子国东迁于灞水的支流谷地(今西安市长安区东南)，将支流更名为“荆(与楚同义通用)溪”。其国在商王朝崇诸侯国(在今西安市长安区沣水的西岸)之东，奉命观察崇侯虎(监视周侯国之商纣王心腹臣)的言行。

2.姬昌被崇侯虎诬告而被纣王囚禁

季历被杀后，周诸侯国强仍为商王朝的属国，但矛盾和冲突则更进一步尖锐。《太平御览》卷83引《古本竹书纪年》云:“帝乙处殷”(今河南安阳)。“二年(前1100)，周人伐商。”周原甲骨文和商末的金文记载，文武帝乙(即武乙)二年，得知周诸侯国君昌要出兵攻商，报杀父之仇，急派使者入周国见昌。向昌说:父辈之事已过去，冤冤相报何时了。原将小妹许予昌为妃，结为婚姻之好。昌虑及大局，喜允这门亲事，未出兵，两国关系缓和。《诗经·大雅·大明》记载了姬昌迎娶帝乙之胞妹的盛事，曰:“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之氵矣。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光。”小邦周之君能娶大邦天子之妹，十分荣光，迎娶礼隆重异常，后世便将“天作之合”作为祝贺美好婚姻的“祥语”。由于姬昌成了帝乙的妹夫，所以帝乙仍使昌承袭其父的地位，执掌西部地区的征伐大权，继续维护王室对西方地区的统治。

帝乙二十六年(前1076)病世，周侯昌和妃亲赴殷都吊丧，表示尊奉王室。妃对其胞兄帝乙去世，十分悲痛。帝乙病世后，本应由其嫡长子继位，但因其生母出身低微，未果。《史记·殷本纪》云:“帝乙长子曰微子启(微为国号，爵为子，名为启，子姓)，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下为之纣(《谥法》云:残义损善是为纣)。”时年姬昌70岁，姬旦46岁(参政约已31年)。文献对叔旦的这46年事迹虽无载，但至此已是父亲的得力臣子，则是可以确信的。起码是姬旦在20岁至46岁期间，都参与了父亲昌的重要活动。《古本竹书纪年》云:“帝辛受居殷(殷都离宫朝歌，在今河南淇县)。”又云:“纣六祀(公元前1070年)，周文王初于毕。”《尔雅·释天》云:“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”《易·即济》《疏》曰:“(读耀)，殷春祭之名。”此处的毕，非地名，是指星。《史记·周本纪》《索隐》云:“则毕，天星之名，毕星主兵，故师出而祭毕星也。”就是说，周侯昌初期，军事力量进一步增强，在出师攻戎前始设了祭天上主兵的“毕星”之礼仪，以祈天神保佑取得战争的胜利。

周侯昌威望的提高，军事力量的增强，引起崇侯虎的不安和恐惧，遂不断向纣王奏报情况，诬告周侯昌。恰在这时，“三公”(都城在今河北临漳的九侯，又称鬼侯;都城在今河南沁阳西北的鄂国诸侯，简称鄂侯;周侯昌)之一的九(国诸)侯，被迫送女儿入宫为妃。女儿正派，不喜欢淫乐，纣王怒，杀此美妃。又杀九侯，煮其肉为汤强使诸侯喝。鄂侯实在看不下去，谏纣王说对三公之一的九侯不该这样残酷;纣王大怒，复杀之，将其尸体制成“肉干”以示众。周侯昌闻，在周原都城对天长叹说:“太过分了!”崇侯虎侦知后，向纣王告密，王大怒，囚闭之。《史记·周本纪》载:“崇侯虎谮西伯于殷纣曰:‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里(今河南汤阴县)。”《帝王世纪》云:纣王“囚文王，文王长子曰伯邑考(即姬考)质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰:‘谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也’。”姬昌被囚禁后，大臣们担心怕与公季一样被杀害，焦愁万分，立即商议营救的办法。其时昌的长子姬考在殷都做人质，其他年在15岁以上的儿子们更是焦虑和着急，宗室贵族亦是如此。姬发作为昌的次子，以下至姬旦的四个儿子，均在50岁以上，对这一严重事件的焦急心情，可想而知。尤其是作为临时主政的姬发，责任更为重大。《史记·周本纪》载:太颠、姜子牙、闳夭、散宜生等议，只有投纣王所好，献美女、宝马、财宝，才能换回西伯的性命。于是“乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”。《正义》引《括地志》云，“古国城在同州河西(今陕西合阳县)县南二十里。《世本》云莘国，姒姓，夏禹之后，即散宜生等求有莘美女献纣者”(莘国是西伯昌之妃的父母之国);“骊戎故城在雍州新丰县(今西安市临潼区)东南十六里(今新丰镇)，殷、周时骊戎国城也。”按:“骏马，赤鬣缟身(红鬃白马)，目如黄金”;有熊之国，在“郑州新郑县(今河南新郑市)，本有熊之墟也”。张守节按:“九驷，三十六匹马也。”《史记·周本纪》载(译文):闳夭、散宜生从有莘、骊戎、有熊国选得奇异宝物后，又向纣王的心腹大臣费仲行贿，由他将美女、骏马、宝物送给纣王，并劝纣王释放西伯昌回国。纣王接受，大悦，向费仲说:“得有莘氏国一美女就可以放昌归国了，更何况还有文马九驷!”于是释放西伯出狱，并亲自召见，予以安慰;赐给弓箭、斧、钺，授予征伐大权;还高兴、坦诚地说:“朕本无意囚禁卿，诬告卿者，崇侯虎也。”西伯昌谢恩，又向纣王献河西(今陕西华阴一线至韩城以东地区)之地，请求废止炮烙(又写作炮格)之刑，纣王答应。《列女传》释曰:“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄坠炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”《史记·殷本纪》《索隐》邹庆生释:“见蚁布铜斗，足废而死，于是为铜烙，炊炭其下，使罪人步其上。”如此残酷的刑法被废除，西伯昌更赢得了臣心、诸侯心和民心。《史记·周本纪》虽然没有明确记载周侯国宗室人员的事迹，但以姬发为首的宗室大臣、贵族积极参加营救国君昌的活动，则是无疑的。足智多谋的姬旦，肯定也是决策的重要人物之一，也是确定无疑的。

3.周侯昌自称王并接受纣王册命为伯

周侯昌一行返回周土后，先在程邑(今陕西咸阳市东北)休养，之后回到都城周原。

(1)祭祀殷先王而被纣王封为西伯。

1977年周原出土的甲骨文云:“癸乙这天，在文武帝乙的宗(庙)祭祀成唐(汤)、二母(汤的两个配偶)，用三羊殳(公羊)、三豚(公猪)为牲。”杨宽先生释:“殷代对武乙、文丁、帝乙三世，都有‘文武’的称号。‘彝’是祭祀名称，因用彝器来祭祀而得名。‘宗’是宗庙，‘必’也是祭神的宫室。殷墟卜辞也有讲到‘文武丁必’的”(《甲骨文字释林·释必》)^[83]。“上一片讲周文王到商王祖先帝乙的宗庙举行‘彝’祭，礼祀成汤及其二母，祭祀用的彝器中，盛有雄羊血的三件，盛有猪血的匜三件。下一片讲周文王到商王文丁的神宫举行彝祭，到明日乙酉再往神宫拜谢举旗的事”。“这面旗也该是商王所颁赐的，所以要到商王祖先的神宫中去祭祀并拜谢。从周原甲骨文来看，周文王十分恭敬地服事殷王纣，包括恭敬察祀在内。”^[84]纣王闻，对西伯昌放心且喜。《吕氏春秋·顺民》云:“文王处岐事纣，冤晦雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬，纣喜，命文王称西伯。”

(2)西伯昌自称王。

西伯昌在岐阳都城祭拜殷先王、周先王后，为进一步免去纣王猜疑，便复离开都城住在程。他表面似无作为，实际上广泛联结诸侯，商朝的属国有不少与周来往。《史记·周本纪》云:“西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞(国在今山西平陆县)、芮(国在今山西芮城县)之人，有狱不能决，乃如(入)周。入界，耕者皆让畔，民欲皆让长。虞、芮之人(指二国之君)未见西伯，皆惭，相谓曰:‘吾所争(指二国争相邻的土地)，周人所耻，何往为，祇取辱耳。’遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰:‘西伯益受命之君’。”《诗经·大雅·帛系》云:“虞芮质厥成，文王蹶厥生(牲)。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”西伯昌治理的周国，感化了虞、芮国之君，使许多小国心服而依从于周。西伯昌看天下诸侯多叛殷而心向周，遂自称王。《史记·周本纪》云:“西伯盍即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。”《正义》:“二国相让后，诸侯归西伯者四十余国，咸尊西伯为王。盖此年受命之年称王也。《帝王世纪》云:‘文王即位四十二年，岁在鹑火，文王更为受命之元年，始称王矣。’又《毛诗疏》云:‘文王九十七而终，终时受命九年，则受命之年八十九也’。”按《夏商周断代工程》计算，西伯昌称王之年应为公元前1056年，西伯昌则已九十一岁。“当时的殷周关系，比较特殊，一方面周王已自称为王，另一方面还接受商王册命的‘方伯’称号。殷王纣册命周文王为方伯(前1055)和文丁册命季历为牧师，情况已不同。文丁册命季历为牧师，是要利用周来抵御和征服对殷反叛的戎狄部族。纣册命文王为方伯，是要进一步利用周来征服那些反叛殷王朝的方国，使得那些叛国追随周而重新服从。而周文王就是利用这个时机，不断扩充自己的力量，开拓土地。”^[85]

对于西伯昌自称王之事，历有武王追封之说，认为其在纣王时不可能称王。王国维先生对此考辨曰:“世疑文王受命称王，不知古诸侯于境内称王，与称君称公无异”;“古时天泽之分未严，诸侯在其国自有称王之俗。”^[86]西汉董仲舒《春秋繁露·郊祭》云:“文王受天命而王天下。”王玉哲先生释:“是文王受命称王久有此说。从周人所作的铜器铭文中也可证明。如《盂鼎铭》‘丕显玫王受天有大合(命)’，不但称为‘文王’，而且‘文’字从王从文，也意味着文王已称王。可见西周以前本已有些小国与商、周同时王。”^[87]按《尚书·君奭》所载周之语，文王的有“德”大臣中，以虢叔、闳夭、泰颠、南宫括最为重要，后又有姜太公、周公、召公、毕公等。(www.xing528.com)

4.文王西征东战扩大国土

周诸侯国君自称王并被殷纣王册命为“伯”后，便名正言顺地征讨诸国，名义上是护商王室，实则是扩大周土。

(1)征犬戎。

《尚书大传·序》云:一年质虞、芮，二年伐于，三年伐密须，四年伐畎夷，周年被纣囚闭，五年被释，克耆，六年伐崇，同年称王。我们认为司马迁所说比较准确，姬昌被纣王囚禁在前，称王是在感化虞芮二国土地之争后。《史记·周本纪》载:西伯昌称王的第二年(前1054)，“伐犬戎”。《集解》引《山海经》曰:“有人，人面兽身，名曰犬戎。”《正义》又云:“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生并明，并明生白犬。白犬有二，是为犬戎。《说文》云‘赤狄本犬种’，故字从犬。又《后汉书》云‘犬戎，瓠之后也’，今长沙武陵之郡大半是也。又《毛诗疏云》云‘犬戎昆夷’是也。”文王征伐的犬戎是北狄中尊奉黄帝为祖先的一支，时活动在今甘肃庆阳一带。

(2)征密须国。

《史记·周本纪》又云:第三年(公元前1053年)，“伐密须”。《集解》:“应劭曰:‘密须氏，姞姓之国。’瓒曰:‘安定阴密县是’。”《正义》引《括地志》云:“阴密故城在泾州鹑觚县(今甘肃灵台县西50里的百里镇)西，其东接县城，即古密国。杜预云姞姓(黄帝后裔)国，在安定阴密县也。”密须国在周国的西北，文王征伐是为了解除后顾之忧，与伐犬戎的目的一样。另一原因是密须国君对周文王的不尊敬。《诗经·大雅·皇矣》云:“密人不恭，敢距(拒)大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃于周祐，以对于天下。依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。无矢我陵，我陵我阿;无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。”是说密须国君不恭顺文王，公然侵犯周的属国阮(在今甘肃泾川县东南)、共(在今泾川县北)二小国，并公然侵犯周王。文王怒，亲率大军讨伐，既保护二属国，又维护王的权威和周国的安全。《左传·昭公十五年》记载周景王语:“密须之鼓与其大路(辂，大车)，文(王)所以大也。”杨宽先生释:“密人不但侵入阮、共两国，而且从阮的疆域入侵到周，登上了周的高冈。”“这是文王首次遇到的大战役，取得了重大胜利。因此文王把这一战役中俘得的密须的战鼓和战车，用做举行大礼(通过狩猎方式来进行军事演习、检阅军队的典礼)上的仪仗。”^[88]文王灭密须国后，将其余民迁到了商密(今陕西商洛市商州区)。

(3)征伐耆国。

周文王灭了西北的犬戎、密须国后，巩固了后方，便率大军东进，讨伐商王朝西北的小国。《史记·周本纪》云:文王第四年(前1052)，“败耆国”。《集解》徐广曰:耆，“一作”。《正义》:耆，“即黎国也。邹诞生云本或作‘黎’。孔安国云黎在上党(今山西长治市)东北。《括地志》云:‘故黎城，黎侯国也，在潞州黎城县东北十八里。’《尚书》云:‘西伯勘黎是也’。”《续汉书·郡国志》:上党郡壶关有黎亭，“故黎国”。周文王灭黎国的胜利，震惊了商王朝的有见识大臣及贵族，《尚书·西伯勘黎》记载了这件大事。据说商朝贵族祖伊惶恐地向纣王上奏曰:“惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食，不虞天性，不迪率典。今我民立罔弗欲丧，曰:天曷不降威，大命不挚，今王其如何。”是说祖伊已认识到周文王灭耆国，预示着商朝将亡。他向纣王说，天赐予的大命将要终止，不是祖先不保佑我们，而是由于王的胡作非为所致。百姓怨恨，盼王朝早亡。《史记·殷本纪》载，及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰:“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知者，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命忽不至’?今王其奈何?”纣曰:“‘我生不有命在天乎!’祖伊反(返)，曰:‘纣不可谏矣’。”可以说，文王灭耆，在精神上给纣王、朝臣等形成了很大的压力和打击。“文王之所以能够在山西地区一下子征服黎国，这是继承了前一代季历在这一带开拓的结果。从在今山西长治的黎，到殷王朝京畿地区是不远的，只是中间隔有太行山脉。祖伊之所以感到殷朝将快灭亡，因为周的锋芒快要插入殷的心脏地带了。”^[89]

(4)征伐邘国。

《史记·周本纪》云:文王五年(前1051)，“伐邘”。《集解》徐广曰:“邘城在野王县西北，音于。”《正义》:“《括地志》云:‘故邘城在怀州河内县西北二十七里，古邘国城也。’《左传》云‘晋、应、韩，武王之穆也’。”邘，又写作盂、于，邘国在今河南沁阳县西北二十余里的邘邰。《韩非子·难二》载:“文王侵盂，克吕、举酆。”说明文王灭盂(邘)国之年，还灭了吕国(在今山西永济)、酆国。《路史·国名纪己·商世侯伯》认为，酆，可能是后来的楚国之地，即杜预所说“析县南有丰乡”。当在今陕西山阳县，后来成为文王一个儿子的封国。传统说法是其国在今西安市长安区沣河流域，似不可能封在镐京之地。

5.文王灭崇国迁都于丰京后去世

崇诸侯国在周国的东南地区，国君“虎”奉商王命监视周国的动向。遭其陷害差一点被杀的西伯昌，无时不欲灭其国。文王西征东伐后势力增强，便决心征崇国。《诗经·大雅·文王有声》云:“文王受命，有此武功，既伐于、崇，作邑于丰。文王烝哉!”俞樾《群经评议》卷十一云:诗的“两句初非对文，于崇之于，当作邘，亦国名也。”《史记·周本纪》载，文王六年(前1050)，“伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下(今陕西岐山县与扶风县之间的周原)而徙都丰”。《正义》:“皇甫谧云夏鲧封。虞、夏、商、周皆有崇国，崇国盖在丰镐之间。《诗》云‘既伐于崇(指于国、崇国)，作邑于(此于与前之于含义不同)丰’，是国之地也。”《集解》徐广曰:“丰在京兆县(今属长安区)东，有灵台。镐在上林(苑)昆明(池)北，有镐池。去丰二十五里(在今西安市长安区镐京村一带)。皆在长安(今西安)南数十里。”《正义》引《括地志》云:“周丰宫，周文王宫也，在雍州县东三十五里。镐在雍州西南三十二里。”丰、镐二京，今均在长安区沣河的西、东两岸。因此，力主文王征伐之崇侯虎国在今河南嵩县附近^[90]，是站不住脚的。

《史记·周本纪》云，昌有“圣瑞”。《正义》引《尚书帝命验》云:“季秋之月子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云:‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡是不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。’此盖圣瑞。”红色羽毛喜雀口衔“丹书”入于丰邑，“止于昌户”，自然是对文王迁都的颂扬之神话。其告诉文王行仁义之战，取胜后再以德政守业，可传万世，否则，一世也难守，则是千真万确的“圣瑞”之语。经考古调查和发掘，丰京在今沣河以西的西安市长安区境内(客省庄、张家坡村以南，新旺村、冯村以北，西至灵沼河)，遗址总面积约12平方公里。《诗经·大雅·文王有声》云，“筑城伊氵或，作丰伊匹”，“王公伊濯，维丰之垣”。说明“丰邑”(京)不仅有宫殿、宗庙、社稷坛等，而且还修筑了城垣、城门及城周围的防御性壕沟。“文王沿着渭水向东，把国都迁移到丰，不外两个原因:一是便于从这里出发，调动大军，攻灭殷朝;二是这里处于渭水中游，在地理形势上更适合于作为国都。”^[91]文王本欲在此整顿军队，制定战略，一举东灭殷朝，但不幸在迁至丰京的第二年(前1050)就因积劳成疾去世了，享年97岁(文王的为王年数，《尚书》与《史记》的记载有异，我们取司马迁的说法)。