现在，有关政治的枝节问题就到此结束。最后我们准备回答我们在开头提出的问题了：什么是正义？在这个世界上。只有三件事值得人们去奋斗，这就是：正义、真理和美。然而，这三个概念或许一个都无法定义。柏拉图死后400年，统治犹太地区的一个罗马地方长官曾经无可奈何地问道：“什么叫真理？”直到今天哲学家们仍没有回答这个问题，也没有给出美的定义。然而对于正义，柏拉图倒是大胆地给出一个定义。他说，“正义就是拥有自己的东西，做自己的事情。”
这个定义说起来令人失望。延缓了这么久之后，我们期望得到的是一个确切真实的启示。而这个定义是什么意思呢？简言之，就是每个人得到的应该相当于他所生产的，并能尽到最适合于他的职责。正义的人就是一个正好处在恰当地位上的人，他尽力而为，对社会的贡献相当从社会取得的报酬。所以，由正义的人组成的社会将是一个高度和谐并卓有成效的团体，其中每个成员都各得其所，就像一个完美的交响乐队中每件乐器那样去履行自己恰当的职责。社会的正义就像那种把诸多的行星按照井然有序的（毕达格拉斯一定会说是音乐般的）运动轨迹维系在一起的和谐关系。这样组织起来的社会是适于生存的，而正义也就得到了达尔文学说的认可。哪里的自然地位出现了差错，哪里发生了商人支配政治家，或者军人篡夺王位的现象——那里各部分间的协调一致就被破坏了，机体就发生衰变，整个社会也就土崩瓦解了。所以，正义就是有效的协调。
个人也是如此。正义就是一个人身心各组成部分的和谐作用，就是这些组成部分各得其所，协调地作用于人的行为举止。每一个人都是一团欲望、感情和观念的混沌。让这些东西处于和谐之中，一个人就能存在下去，获得成功。(www.xing528.com)
所以，柏拉图回答忒拉叙马科、卡利克雷斯，也对尼采的信徒们作出了一劳永逸的回答：正义并不仅仅是力量，而且是和谐的力量——各种愿望进入秩序而成为才智，众人进入秩序而形成组织。正义不是强者的权利，而是整体的有效和谐。确实，有些人越出了与自己的本性和才智相适应的地位，可能还会侥幸一时，获得一些利益和好处，但他们最终躲避不了复仇女神的追杀。
这个观念中没有一点特别新奇的东西，其实，一切标新立异的哲学体系都值得我们怀疑。就像美貌的贵妇一样，真理也常常变换自己的服饰，不过在各种各样的装束下，实质并没有改变。在伦理道德方面上，我们不必期望会出现什么惊人的改革：无论智者派哲学和尼采哲学作过多么有趣的冒险尝试，所有道德观念都是围绕着整体利益这个中心绕来绕去。道德起源于人际的交往、相互依存及组织关系。社会生活要求个人作出妥协，为了公共秩序，放弃自己的一部分权利。衡量行为的最终标准是团体的福利所系。这是造化的安排，她的裁决永远是最终的，是无可置辩的：一个团体在与另一个团体的竞争或倾轧中能否得以存在下去，完全凭它的团结和力量决定，凭成员之间为了共同的目的通力合作的能力。那么，最好的合作就是每个成员都能在其中充分发挥作用的组织形式吧？这是每个想焕发活力的社会必须追求的组织目标。耶稣说，道德是对弱者的仁爱；尼采说，道德是强者的无畏；柏拉图则说，道德是整体有效的和谐。或许这三种学说必须结合起来才能构成一个完善的伦理学，然而我们能够说其中任何一个要素无关紧要吗？
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