操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：“吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。”又命诸妾多居于铜雀台中，每日设祭，必令女伎奏乐上食。又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”
这段描写在嘉靖本《三国志通俗演义》中没有，在各种正史中也没有关于“七十二疑冢”的记载；毛氏父子实际上是根据一则民间传说写成的，但影响却极大，几百年来竟成了一大疑案。
不知从何时起，民间就流传这样一段故事：曹操临死时，几个儿子都有事在外，只有干儿子守在身边。他打发走所有人，留下干儿子说：“你准备七十二口棺木，在漳河边挖七十二座坟，我死后，悄悄把我放在其中一口棺材里，运出去埋葬。只许你一个人记住是哪一口，葬在哪里就行了。”还说，他年过花甲升天，是喜事，叫干儿子穿上红袍出殡。同时，又给曹丕写了一封亲笔信，派人送去。出殡那天，七十二口棺木从四门出城，人们看得眼花缭乱，不知曹操尸体究竟在哪口棺木里，当然更不知哪个坟堆是真坟了。曹丕接到信，领兵赶回，见干兄弟穿红袍正在祭灵，不问青红皂白，一刀就把他砍死。原来曹操信上说，穿红袍祭灵的，是心怀叛逆之人，应立刻除掉。干儿子一死，曹操埋在哪座坟里，就没人知道了，从此留下了一桩历史疑案。
宋元以来，这个传说很普遍。宋人俞应符曾写过这样一首诗：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄？人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”他不相信有七十二疑冢，故写诗以辨真伪，但恰恰反映这一传说在当时很普遍，为人所相信。南宋时，金人占领中原，他们不但相信此事，而且还每年派人去给七十二疑冢扫墓培土。宋孝宗乾道四年（1168年）范成大奉命为索取陵寝地出使金国，了解此事后，还专门写了一首诗：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心？岁岁番酋为增土，世间随时有知音。”
这件事，一些笔记、地理志也有记载。元杨涣《山陵杂记》云：“曹操没，恐人发其冢，乃设疑冢七十二，在漳河之上。”《方舆纪要》也说：“操有疑冢七十二，在河南彰德府临漳县故邺城北漳水上，自讲武城外森然弥望，高者如小山，布列直至磁州而止。”在蒲松龄的《聊斋志异》中也有一则《曹操冢》，写曹操之墓在许城外河水深处，坟上装有转轮，“轮上排利刃如霜”，转轮被河水冲动飞转，凡有意或无意靠近者都会被利刀斩成两截，等等。照这些记载，七十二疑冢就是指从武城到磁县漳河边的那些小山似的土堆。但又有人说，七十二疑冢散布在今河北、河南、安徽各地；还有人说，真正的曹操墓在安徽的亳州曹操宗族墓群附近。
在民间也有发掘出了曹操墓的传闻。据说一次是在元明之际，有一年，漳河水干涸，人们纷纷下河摸鱼。渔夫李三见河中露出一块大石板，很奇怪，就招呼同伴来看。大家议论纷纷，不知是什么，李三就建议搬开看看。于是，大家抬开石板，见一地道，李三领几个人进去，地道沿着河底有三里长，尽头是一扇石门，众人撞开石门，大吃一惊。石屋里尽是衣着华丽的美女，有的站着，有的坐着，有的靠着，分列两排。李三胆大，慢慢走去一看，这些美女都已经死了。石屋中有一石床，床上卧着一个戴王冠、着蟒袍的男子，床前有一小石碑，上刻“魏王曹操”四字，众人方知这就是曹操，于是七手八脚把曹操的尸体弄得粉碎，屋内那些美女，也同时变成了灰粉。传说中的另一次发掘是在清末，那时磁县的一个乡民叫崔老荣，有一次在彭城镇西十五里挖掘墓地，挖出一个墓井，见下面有一个地穴，再往里走，是一个石室，越往里越宽，但进了石门的人都死了。于是，有人报告县令，县令陈希贤派人把硫磺丢进去消毒，过了很久，再让人进去看，里面四壁粉饰如新，中间放一石棺，前面有一刻石志文，写的都是曹操的事，这块石碑后来藏入县署。那么，这两次发掘是真是假？究竟哪个是曹操墓，皆无法证实。
对七十二疑冢，正史中无任何记载。《三国志·魏书·武帝纪》中则有这样的记载：曹操在建安二十三年（218年）六月，亲自为自己选择墓所，下令：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”临终又遗令：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉、珍宝”。《晋书·礼志》中也有这样的记载：“魏武以礼送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，豫自制送终衣服四箧，题识其上，春秋冬夏，日有不讳，随时以敛，金珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。”《三国志》记载，曹操死后葬高陵，据胡三省注，高陵就在邺城西，故又称西陵。在这些史书中，都没有一处提到七十二疑冢；另外，在唐代以前的诗文笔记中，也没见到谁提到过七十二疑冢。(www.xing528.com)
由此可见，毛本中的“七十二疑冢”是毛氏父子根据宋元以后的民间传说加工而成的，其目的是借此丑化曹操。毛氏父子在该回回评中说：“曹操平生无真，至死犹假，则分香卖履是也；临死无真，死后犹假，则疑冢七十二是也。”有没有七十二疑冢？曹操真墓究竟在哪里？这都是一个谜，但有一点可以肯定，这个传说符合曹操性格，而毛氏父子将此加进《三国演义》，确实起到了强化曹操性格的作用。
曹操的七十二疑冢已如上述，有趣的是，与曹操为敌的诸葛亮在身后也被好事者闹出了一座“疑冢”。
在陕西勉县定军山下，有座古木荫翳，殿堂肃穆的陵园，石碑上，刻着清果亲王题字：“汉诸葛武侯之墓。”但在这座山的半坡上还有一冢，也丰碑屹立，上书：“汉丞相诸葛武侯之真墓。”两墓并存，究竟孰真孰假？
蜀汉建兴十二年（234年）八月，诸葛亮卒于五丈原军中，其部属扶柩回汉中，遵命葬于定军山下，对此史籍记载甚多，如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮遗命葬于汉中定军山下，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”晋常璩《华阳国志》载：“沔阳县（今勉县）……蜀丞相诸葛亮葬定军山，山北临汉水。”北魏郦道元《水经注·沔水》云：“沔阳县故城，南对定军山，诸葛亮之死也，遗命葬于其山。”裴松之注引《襄阳记》也是如是说。由此可见，诸葛亮埋骨于定军山下，这是无容置疑的。
那么，诸葛亮究竟埋在定军山下的什么地方？这在史书上没有说明，郦道元在拜谒时也“莫知墓茔所在”。这就为好事者做假留下了空子。据《忠武侯祠墓志》载：“正殿之后，大冢岿然，自汉至明一千三百余年曾无异说。”说明千百年来，只大殿后一冢，并无真假之说。何况殿后大冢与陵园主体建筑在一条中轴线上，正符合中国古代建筑之特征。此外，陵区汉柏、汉桂均围绕正殿后大冢而植，经测定，现存的几株柏树的树龄均已1700多年，与诸葛亮下葬的时间正相符合，确为葬时所植。殿后大冢呈履斗形，高近6米，方圆60米，与成都昭烈陵、当阳关陵相比，极为俭朴，与史书所载相符。由此可见，殿后之墓就是武侯埋骨之处。
那么，假墓又是怎么来的呢？据考，所谓的“真墓”始建于清代。清嘉庆四年（1799年），陕西总督松筠来武侯墓凭吊，为了“流芳百世”，他竟异想天开地说，曹操尚有疑冢以防不测，小心谨慎的孔明安有不设疑冢哉？又说：“《三国志》中载有‘因山为坟’，此墓不在山而在平地，与原意不符。”于是他断定诸葛亮这座坟是假的，那么真墓何在？其随行幕僚中有个叫谭南宫的，为了迎合主子，自称“精于堪舆之学”，竟要为孔明测一下，经过一阵子折腾，竟测定在原冢西南约60米处，乃真坟所在。松筠深以为然，遂命沔县知县马允刚使民另筑新坟，“加土为封，以实其说”，并在新坟前面立一石碑，上刻“汉丞相诸葛忠武侯之真墓”，增建了“坟亭”，又令兰州太守龚海峰为文以记其事；至此，园内形成真假两墓。
两种“疑冢”，两种不同用意，岂不可叹！
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