诸葛亮：神鬼莫测的军事奇才

卧龙先生诸葛亮会用兵吗？

听此一问，大多数人都会感到奇怪。《三国演义》里，诸葛亮用兵如神，奇谋百出，智计泉涌，真说得上是神鬼莫测。活在中国民众心目中的诸葛亮，首先就是个令人崇拜的军事奇才，其次才是位出色的政治家，怎么这里还要问他是否会用兵？

但有趣的是，恰恰是对历史上的诸葛亮是否是军事奇才，历来争论最多。

引起争论的源头来自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，这是后人了解历史上诸葛亮的第一手材料，在传中所附陈寿的《表上诸葛氏集目录》中说：

然亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。

在传后总评中，陈寿又说：

（诸葛亮）可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤？

两段话意思都差不多，是说诸葛亮治理国家具有杰出才干，可以和管仲、萧何相提并论，但应付事变、出奇制胜，却并非他所长，在军事上，诸葛亮并无过人之处。

陈寿这番评价，对后人影响很大，尤其是“应变将略，非其所长”一语，在两晋南北朝时代，几乎被当作俗语来使用。

那么陈寿说的是事实吗？对他的话，有人信，也有人不信。

不信的人认为陈寿是存心诋毁诸葛亮。例如《晋书·陈寿传》就说，陈寿与诸葛亮家可以说是两世有仇，当年陈寿之父是马谡参军，失街亭后，马谡被斩，他父亲也坐罪被髡。此外，诸葛亮之子诸葛瞻对陈寿又十分轻视，因此，父仇、己仇加起来，陈寿怀恨在心，于是为诸葛亮作传时，就特意大书一笔“应变将略，非其所长”。(www.xing528.com)

《晋书》这种说法，有根有据，历史中陈寿确实与诸葛亮有过恩怨纠葛，所以很多人相信它。以至于蜀中后来又传说，陈寿做过诸葛亮门下书佐，因过被挞百下，所以才在写《诸葛亮传》时说诸葛亮不会用兵。（见《魏书·毛修之传》）

但更多的人相信陈寿说的就是事实。清代学者朱彝尊、杭世骏、王鸣盛、钱大听、赵翼等都持这一看法，他们认为《晋书》的说法根本站不住脚。

首先，陈寿的父亲曾被诸葛亮治罪不假，但陈寿并未因此怀恨。街亭之败，陈寿直书“谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），把责任归给马谡，而不是诸葛亮；在传后总评中，又反复称赞诸葛亮刑赏得当，说“终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。这象是因父亲被治罪而写出的怀恨之言吗？

不仅如此，从《三国志》中可以看到，陈寿实际上对诸葛亮极度敬仰，称颂备至。证据很多，比如陈寿不惜耗费心血搜集、整理、校定《诸葛亮集》，比如《表上诸葛氏集目录》和《诸葛亮传》后总评中都有一大段话，热情洋溢地歌颂了诸葛亮这个深得民众爱戴、具有杰出政治才能的大政治家，即使说到诸葛亮“奇谋为短，理民之干，优于将略”，也随后又说“而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克”来为诸葛亮开脱。此外，其他人物的传中，也可以找到不少颂赞诸葛亮之处。

因此，不存在陈寿存心贬低诸葛亮的问题；这样，就得承认，陈寿说诸葛亮“应变将略，非其所长”，其实就是事实。

并且这也不是陈寿一个人的看法。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《袁子》中，袁准也评论说：“亮，持本者也，其于应变，则非所长也。”可见，这是当时人的共识。

其实这也不足为怪。道理很简单，尺有所短，寸有所长，天底下没有全能的人物，所以历史中萧何要举荐韩信，管仲要举荐王子城父为大将，而不是自己大包大揽，只不过诸葛亮北伐时身边已无韩信这样一流的名将可用，《诸葛亮传》和《袁子》已把这个道理说得很透彻。

不过，诸葛亮用兵并非一无所长。他的长处在治军严整，很有法度。《袁子》说“其用兵也，止如山，进退如风”，又说“亮之行军，安静而坚重”，不仅行军，而且驻扎时营垒、井灶、藩篱、障塞都井井有条。《诸葛亮传》中记载，诸葛亮死后，蜀军退去，司马懿巡视蜀军留下的营垒处所，赞叹说：诸葛亮真是“天下奇才也”！也许行军、驻营这种地方，特别能发挥诸葛亮谨细持重的长处。

但用兵之道毕竟要讲究奇正结合，尤其是在当时，魏国现役兵力和预备役兵力远远超过蜀军，诸葛亮要想获得大的战果，必须出奇制胜。而诸葛亮北伐，却不肯采用魏延直取长安的奇袭战略，一味平稳持重，欲先取陇右而后再进取关中，这样做，很难奏功。所以魏明帝一听到诸葛亮兵出祁山，就断言说诸葛亮必然失败。（《三国志·魏书·明帝纪》注引《魏书》）因为关右、汉中之间，山道险阻，进军难，退军也难，运粮更是大问题，魏军只要坚守，等蜀军粮尽而退，乘机追击即可。（从《三国演义》中也可以看到，诸葛亮兵出祁山，有几次就是因粮尽退兵。）事实也是如此，诸葛亮多次北伐，结果收效甚微。因此现代的军事研究者，对诸葛亮的北伐战略多持批评态度，说他战略平凡，只见其正，不见其奇；有的甚至还说，诸葛亮于隆中时，常自比管、乐，未免过于夸大。

但是不管夸大也好，不夸大也好，一千多年后，当诸葛亮由历史走向艺术，在《三国演义》中出现时，这个历史中战略平凡的政治家变成了用兵如神的人物，奇谋为短变成了奇谋为长。《三国演义》里，诸葛亮上知天文，下知地理，奇谋方略，层出不穷，指挥如意，不拘一格，或火攻，或水攻，或伏击，或偷袭，或因势利导，或将计就计，或佯退诱敌，或声东击西，时常以少胜多，化险为夷，再加上装神弄鬼，呼风唤雨，诸葛亮用兵已到了出神入化、神鬼莫测的地步，在民众心目中成了智慧的化身。