关羽的兵器是矛，而非青龙偃月刀

中国民间流传着一句俗语，叫“关公门前耍大刀”。它和成语“班门弄斧”的意思差不多，是说一个人不知道天高地厚，在行家面前显本事，不自量力。

那么为什么在关公门前耍大刀，就是不自量力呢？因为《三国演义》里的关羽就是擅使大刀的英雄。

在《三国演义》第一回里，关云长的这口大刀，便出场了。刘、关、张桃园结义之后，为干一番大事业召集人马，打造兵器，关云长打造的就是青龙偃月刀，又名冷艳锯，重82斤。此后，这口大刀在关云长神威赫赫极富传奇色彩的一生中，一直相随着他，发挥了巨大的作用。关云长斩华雄、战吕布用的是它，斩颜良、诛文丑用的是它，千山万水过五关斩六将靠的是它，古城会擂鼓斩蔡阳靠的也是它；再有著名的单刀赴会，关云长一口大刀在手，深入险境，威慑“江东群鼠”，使鲁肃的计谋破产，大刀更发挥了不可替代的作用……正因为《三国演义》里写了这么多和这口大刀相关的生动情节，所以后来的民众，一想到关公，就会同时想到他的赤兔马和青龙偃月刀，于是后来就有了“关公门前耍大刀”这一俗语。

这么说，在关公门前耍大刀，真的就是丢人现眼自不量力了？

不是！因为历史中的关羽从没有用过什么青龙偃月刀。从《三国志·蜀书·关羽传》的记载来看，关羽的兵器并非大刀，倒很可能和张飞的兵器一样，是矛。《关羽传》中在记叙关羽杀颜良一战时说：“（关）羽望见（颜）良麾盖，策马刺良于万众之中。”这里用的是一个“刺”字，而“刺”，一般就是用来说矛，生活于东汉末年比关羽稍早的郑玄在为《周礼·考工记》作注时，说“刺兵，矛属”，意思就是“用来击刺的兵器，属于矛这一类”。所以从《关羽传》里用的这个“刺”字来看，关羽的兵器肯定不是刀，而是矛。在《三国志·吴书·鲁肃传》中倒是可以找到一个“刀”字，那就是鲁肃邀关羽谈判荆州的划分时，“各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。但这里的单刀是指佩刀，也不是关云长冲锋陷阵的兵器。

再则说，大刀中“偃月刀”这一种类，三国时还并不存在，是在唐宋时才出现的，它的刀刃部分是半月形，所以叫做偃月刀；偃月就是下弦月。这种刀，主要是用来操练，以示威武雄壮，并非实战所用。关云长再有本事，也不可能舞动起几百年以后才出现的偃月刀。

那么《三国演义》里关公手中的这口大刀是从哪里来的呢？是写《三国演义》的罗贯中送给他的吗？

不是！关公的大刀还真有些来头。

比较早地提到关公用刀的是梁陶宏景的《刀剑录》。《刀剑录》中记载说：“关某为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰‘万人’。及败，投之水中。”但这里的刀是在关羽追随着刘备，“不顾身命”地冲杀很久以后才打的，而且一打就是两把，所以很可能是佩刀。(www.xing528.com)

到了宋代，关公用上了大刀。宋代周密在《癸辛杂识续集》中，记载了龚圣与所作的《宋江三十六人赞》，《赞》中说道：“大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，汝其后昆！”显然是把关胜看作关羽的子孙，说明那时候民间流传的故事里，关公就以大刀为兵器。

到了元代，关公这口大刀在元杂剧和《三国志平话》里发挥了越来越大的作用。关云长单刀劈四寇，以及斩颜良、挑锦袍、闯五关、斩蔡阳、单刀赴会等等，每一次英雄壮举，都离不开这口大刀。又据元人郝经《重建庙记》记载，那时候每年五月十三、九月十三都有关王庙会，庙会中的关羽就是长刀红马，和《三国演义》里写的相差不远了。

然后，就有了《三国演义》里的青龙偃月刀。

《三国演义》问世后，在明、清两代，围绕着关公这把大刀，还产生了不少趣闻轶事。

明代包汝楫在《南中纪闻》中记载说，荆州南门十五里，有一地名就叫掇刀石，在这里有一座关帝庙，关公的大刀就插在庙中一块大石的石窍上。这口刀可以摇动，但就是没人能把它拔出来，据庙中僧人说，这口大刀足有180斤重。刀长一丈四五尺，刀脊很厚，色泽苍青，看上去精雅中透着雄壮。天启元年，一个姓张的总兵想把它取下来看看，祭拜之后，选了几十名壮汉，用尽各种办法还是没能将刀拔出，看样子这口刀还真有些神异之处。

比这更神的是，在清代，有人在顺德又见到了关王的青龙偃月刀。罗天尺在《五山志林》里说到这件事，书中说在最初筑顺德城时，为筑西门凿西山开道，发现了一把大刀，上面有“青龙偃月刀”的字样，于是西门也不筑了，在这里筑了一个关王庙，把大刀供奉起来。

明明是一口不见史载无中生有的大刀，偏偏在人间生出许多像模像样的化身，也偏偏有许许多多的人信，并且还奉若神明，这就是《三国演义》的魅力，文学艺术的魅力。从这个意义上来说，我们知道历史中的关羽并不使刀也就够了，倒不必再把民间的那句俗语改成“关公门前耍长矛”；毕竟，舞大刀的关公已在民众心中深深地扎下了根。