揭秘华容放曹真相！真实还是虚构？

华容放曹，是《三国演义》里最有名的故事之一。《三国演义》第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”中写到：孙、刘、曹赤壁鏖兵，周郎仗孔明所借东风之力，一把火将83万曹军烧得灰飞烟灭。曹操率残兵败将上岸奔逃，被吴军与赵云、张飞屡屡截杀。最后好不容易窜逃到华容道上，正为逃得性命洋洋得意，笑周瑜、孔明不会用兵，一声炮响，关云长神威凛凛，领一彪军马拦住去路，惊得曹军魂飞天外。曹操眼见性命不保，纵马上前，与关羽论起昔日之情，哀哀求告。关云长义重如山，想起旧日曹操的许多恩义及五关斩将之事，又见曹军惶惶，人皆垂泪，一时心中不忍，长叹一声，大刀一摆，将曹军尽数放过。

这就是《三国演义》里华容放曹的故事，也是全书最精彩、最富有戏剧性的一段，毛氏父子称为“三绝”的人物都在这一段里有所表现。曹操老奸巨猾，号称奸绝，但却被诸葛亮算了个正着，一路伏兵堪堪拦住去路，性命难保；诸葛亮运筹帷幄，派关云长一支兵马将曹操兜头截住，曹军尽成瓮中之鳖，不愧为智绝，但是关云长一个“义释曹操”便使他的“智算华容”付诸东流；最后单单成全了关羽一个义绝，大刀一摆，将囊中之物轻轻放过，为报旧恩，竟然违犯军令，拼上一死，真是其义可感。用鲁迅先生的话说，就是“写华容道上放曹操一节，则义勇之气可掬，如见其人”（《中国小说的历史的变迁》），用毛氏父子的话说；就是“拼将一死酬知己，致令千秋仰义名”。

但是关云长这段“致令千秋仰义名”的华容放曹，却纯属子虚乌有。《三国志·魏书·武帝纪》和《三国志·蜀书·关羽传》里，都没提这件事。倒是《武帝纪》注引《山阳公载记》中，说到曹操从华容道逃走的经过，《山阳公载记》中说：

公（指曹操）船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者其众。军既得出。公大喜，诸将问之，公曰：“刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。”备寻亦放火而无所及。

从这条材料看，曹操倒确确实实是从华容道逃走的，一路上不少病弱士卒死于沟壑，凄惨万状，而且差一点儿被刘备放火全部歼灭。大致经过就是这样，里面没提到关羽。

到了元代，华容道上截杀曹军的就由刘备换成了关羽。朱凯所撰杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》中，写到华容道的事，关羽道：“某关云长奉军师将令，着某在华容道等曹操，不想乱阵间走了曹操也。”诸葛亮道：“既是他走了，也不必追赶。”剧中在华容道上拦截曹操的是关羽，但他并没有放曹操，是曹操自己在乱阵间走脱的。(www.xing528.com)

《三国志平话》中的华容道故事，和杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》中写的差不多：

曹公寻华容路去。行无二十里，见五百校刀手，关将拦住。曹相用美言告：“云长看操，亭侯有恩。”关公曰：“军师严令。”曹公撞阵。却说话间，面生尘雾。使曹公得脱。关公赶数里复回，东行无十五里，见玄德，军师曰：“走了曹贼，非关公之过也。”言使人着玄德。众问：“为何？”武侯曰：“关将仁德之人。往日蒙曹相恩，其此而脱矣。”关公闻言，忿然上马，告主公复追之。玄德曰：“吾弟性匪石，宁奈不倦。”军师言：“诸葛亦去，万无一失。”

可以看出，《三国志平话》中伏兵华容道的也是关羽，同样，曹操也不是关羽有意放走，而是撞阵逃脱，而且诸葛亮怀疑关羽有意放曹时，还惹得关羽大为愤怒，要上马追杀曹操，来洗刷自己。

到了《三国演义》里，华容道这一段就变成关云长义释曹操。那么《三国演义》为什么要这样写？也许可以这样来解释，罗贯中有意先让诸葛亮和曹操在这里直接斗一斗智，即推算曹军到底是走大路还是走小路，结果诸葛亮棋高一着，派关羽带一队人马将曹操逮了个正着，这样，诸葛亮的智算过人就给人留下了深刻印象。不过，写出孔明的智后，又不能真的就让曹操就此消灭，还得有一个人，来放他一条生路，而这人的最佳人选，无疑就是关羽。于是就有了《三国演义》里义释曹操那一幕，这样既解决了诸葛、曹操斗智后谁来放曹操的问题，又写出了关羽的义。关羽为报旧恩，不但放弃唾手可得的不世奇功，而且不惜赔上性命，真是义气干云，难怪毛氏父子要称赞他是“致令千秋仰义名”的义绝了。有了这段华容放曹，关羽就不再是一个纯粹的政治机器，而有了人情味，因此他更能赢得下层民众的心。