关羽降曹是否满足约三事要求？

《三国演义》第二十五回写到，曹操东征徐州，大败刘备。刘、关、张兄弟失散，关羽被围困在一座土山上，张辽上山劝降，关羽提出三个条件：一，只降汉帝，不降曹操；二，厚养甘、糜二夫人；三，日后一旦得知刘备去向，便去投奔。张辽回报曹操，曹操全部答应，关羽便投降了曹操。

这一段也就是人们常说的“土山约三事”，也是《三国演义》用来塑造关羽形象的非常关键的一段。关羽是一部《三国演义》着意刻画的义贯千秋的人物，毛氏父子称他为“义绝”。既然称为“绝”，那就是不容许有半点儿污点，而历史中的关羽偏偏又投降过曹操，因此，怎样既写关羽降曹又不损害他的完美形象，就成了一道难题。有了“土山约三事”，这一难题就迎刃而解了，因为这样一来，关羽降曹就不但无损他的形象，而且还成了彪炳千秋的忠义的又一次展示，这可真有些化腐朽为神奇的功效了。

不过，有这样奇特功效的土山约三事，是后来虚构出来的。《三国志》里，只写关羽降曹，可没写他谈条件。《三国志·蜀书·先主传》记载：“五年，曹公东征先主，先主败绩。曹公尽收其众，虏先主妻子，并禽（擒）羽以归。”《三国志·蜀书·关羽传》里的说法和这大同小异：“建安五年曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”再有《三国志·魏书·武帝纪》也说：“（公）遂东击备，破之。……备奔走绍，获其妻子。备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。”从这些记载可以得出结论：关羽降曹是战败被擒，并没有土山约三事。又从《三国志·蜀书·关羽传》中可知，关羽降曹后，曹操待他很好，但他还是心系刘备，传中说：

曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”继而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐，羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。

从这段记载可以看出，历史中关羽降曹伊始就未打算久留，张辽来试探他的心迹，他便明言相告，不遮遮掩掩，可见他为人确实襟怀坦白。而一旦得知刘备的消息，又尽封曹操所赐，拜书告辞，投奔故主，这也是行事光明磊落的大丈夫行为。这样看来，历史中的关羽纵曾降曹，也算是大节无亏了。(www.xing528.com)

但是，到了《三国志平话》产生的元代，民间对关羽已崇敬如神。这时民众的心中，关羽形象即使是大节无亏也不行，必须是绝对完美。再加上史书中记载的关羽，降曹后对刘备确实是一片忠心，因此人们也愿意相信当初关羽降曹时确有他的苦衷。就这样，张辽劝降，关羽提出三个条件：“我与夫人一宅分两院，如知皇叔信，便往相访；降汉不降曹；后与丞相建立大功。”曹操尽数应允，关羽降曹。这就是后来《三国演义》中“土山约三事”的雏形。

到了罗贯中写《三国演义》，说得就更详细。关羽被困土山，张辽上山劝降，他先说关羽如果以死相拼就会有三罪：弃兄独死，有负桃园誓同生死之约；二嫂无所依托；不能和兄长共扶汉室。接下来张辽又说降曹又会有三便：一者可保二嫂，二者不背桃园之约，三者可留有用之身。关羽被说动，又提出了“三约”作为降曹条件，曹操应允，关羽又征得糜、甘二夫人同意，方才降曹。其实，“三罪”也好，“三便”也好，“三事”也好，都是在为关羽降曹找台阶下，只不过“三罪”、“三便”是从曹操这方将领张辽口中说出，更显得有说服力，而且“三约”之后，还征得了二嫂同意，又多了条降曹的理由。其实《三国志·魏书·武帝纪》已经指明，曹操是先擒获刘备家小，又擒获关羽的，关羽向二嫂征求意见，恐怕不大可能。罗贯中为关羽辩白，真是下了不少工夫。

最后，毛氏父子批点《三国演义》时，又将嘉靖本《三国演义》中“三约”的第一条，即“吾今只降汉帝，不降曹操”，去除了“凡有杀戮，不禀丞相”所显示出来的专擅之气，而且又把“曹公”改成“曹操”，一字之差，使汉、曹之别更加泾渭分明，进一步写出了关云长的大义凛然。这样，经过由元到清前后几百年，为关羽降曹辩白的工程才终于告竣。