陈宫的人生悲剧：忠义之气，大志难酬

《三国演义》中的陈宫，是一个有德有才，也有一定胆识的人物，在三国时期，可以称得上是一位英雄，但却因择主不当最终落了个悲剧性的结局。

陈宫在小说中出场的机会不多，但给读者留下的印象却很深刻。在作品中，他的性格主要是通过下面几件事表现的：

其一，捉放曹。曹操谋杀董卓不成，潜逃至中牟县，被时任中牟县令的陈宫捉住。当陈宫问曹操何故取祸时，曹操义正辞严地说：“吾祖辈世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓等，欲乘间图之，为国除害耳。”陈宫深为感动，不仅放弃了捉曹邀功请赏的机会，而且毅然弃官，追随曹操同去兴兵讨卓。这是陈宫的第一次重大举措，正如陈宫自己所说，他不是一般“俗吏”，只是“未遇其主”罢了，现在认定曹操是他心目中的“明主”，便抓住这个机遇，当机立断，决心追随他去建立一番事业，其深明大义，果断有为，昭然于世。应该说，陈宫的选择并没有错，此时的曹操的确是个令群雄敬仰的人物，在满朝文武大臣皆慑于董卓淫威，只会哭哭啼啼、苟且偷生的时候，一个其名不彰的小小校尉，竟敢独闯相府、行刺正处于权力巅峰的董卓，其胆略足以使英雄为之折腰；刺卓不成，又能机智地逃出虎口，决心回家乡兴举义兵，发矫诏声讨董卓，其见识也令人叹服。在这种情况下，陈宫能放掉曹操并随之而去，足见其胆识。

然而，事情很快发生了戏剧性的逆转。在成皋，曹操误杀了吕伯奢的家人后，又故意杀死吕伯奢本人。陈宫为之大惊，责曹操之举“大不义也”，曹操反而悍然宣称：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。”对曹操来说，杀吕伯奢不过是他内心中丑恶一面的自然流露，实乃出于他性格逻辑之必然；而对陈宫这种特别看重“义”，甚至为“义”肯抛弃个人前途的人来说，则是难以容忍的。因此，刚刚在头脑中建立起来的“明主”偶像，顷刻之间崩塌了。何去何从？陈宫面临着一次抉择。起初，他下决心要杀掉曹操，以除后患，但临下手时，又想到：“我为国家，跟他到此，杀之不义，不若弃之。”于是决定与他一刀两断，弃曹而走。此后，曹操与陈宫还有一次交往，这就是曹操为报父仇，攻打徐州，扬言要屠杀百姓。陈宫便天真地跑去劝说曹操，希望曹操行善心，结果却被曹操反唇相讥，挖苦了一顿。陈宫撞了一鼻子灰后，对曹操的认识更深了一层，于是立誓与曹操为敌。(www.xing528.com)

其二，濮阳大战。当陈宫再次登场的时候，他已是吕布的谋士，在吕布帐下，他最得意的一件事就是亲自策划、导演了濮阳大战。战前，他给吕布策划说：“濮阳城中有富户田氏，家僮千百，为一郡之巨室；可令彼密使人往操寨中下书，言‘吕温侯残暴不仁，民心大怨。今欲移兵黎阳，止有高顺在城内。可连夜进兵，我为内应’。操若来，诱之入城，四门放火，外设伏兵。曹操虽有经天纬地之才，到此安能得脱也？”曹操果然中计，曹军被杀得四散奔逃，曹操也狼狈不堪地夺路而逃，“手臂须发，尽被烧伤”。陈官是一个很有计谋的人，在吕布与曹操、刘备等的交战中，他确实出了不少良计妙策，在吕布处于优势的时候，他善于用欺骗和麻痹的策略，给对方造成错觉，然后利用这一错觉达到自己的目的，濮阳之战就是最好的例子；在吕布处于被动的时候，他又善于在防御中积极争取主动，力避被动挨打。但是，吕布只是一勇之夫，他依仗的主要是“方天画戟”、“赤兔马”和“谁敢近我”的匹夫之勇，对陈宫的良言妙策很少采用，而陈宫本人也缺乏诸葛亮、鲁肃等人的战略眼光，因此，陈宫之谋充其量只能在战术上取胜，而不能改变战略上一步一步坐失良机、处于被动挨打的局面。

其三，陈宫之死。这是陈宫人生中最悲壮的一幕，也是全书最具悲剧色彩的情节之一。吕布被擒，贪生怕死，再三求降，而陈宫却临危不惧，决心舍身取义。被俘后，他抱定必死的决心，面对曹操的劝降，他的回答是：“今日有死而已！”曹操“尚有留恋之意”，借用老母和妻子的存亡来软化他，他也不为所动，回答说：“吾闻以孝治天下者，必不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀，老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。”于是“径步下楼，左右牵之不住”，“伸颈就刑，众皆下泪”。

作者在陈宫死后引了这样一首诗，对他的一生作了评价，其诗曰：“不识游鱼不识龙，要诛玄德拒曹公。虽然背却苍天意，谁似忠心映日红？”这是说陈宫不识“真主”，违背了苍天的意旨，但他的“忠心”却彪炳千古。的确，陈宫的悲剧就在于，他虽“忠义之气，凛然千古”，但不逢其主，大志难酬。陈宫所处的时代，是一个“天下大乱，豪杰并起”、“家家欲为帝王，人人欲为王侯”的时代，在这种时代想有所作为的知识分子信奉的普遍原则是：“良鸟择树而栖，贤臣择主而事”，因此，陈宫为义释曹操，又为义弃之，从道德上说，都是应该肯定的行为。从放曹到弃曹可以看出，陈宫性格中的主导因素是深受儒家思想的影响，即把政治和道德伦理紧密地结合在一起。由于单一的道德伦理判断使他不能全面地认识曹操，而匆匆离开了一位有雄才大略的君主。陈宫在以儒家道德伦理原则衡量他人的同时，也按照这样的社会角色规范自己，这使他在追随吕布时，又一次犯了错误。跟随吕布不久，陈宫就预感到：“忠言不入，吾辈必受殃矣！”但“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐”。他的善良、软弱和强烈的道德自律使他再次作出了错误的抉择。如果说，抛弃曹操只是让他失去了一次攀龙附凤、实现自我价值的机会的话，那么，选择吕布则断送了他的前途，也断送了他的才华，他因此而饮恨终身，同时也使后人为之惋惜不已。陈宫的性格至死不变，临终前，他依然以施礼治、行仁政等儒家学说规劝曹操，又在儒家“杀身成仁”、“舍身取义”的精神支撑下，傲然不屈，慷慨就义。可以说，小说中陈宫的性格就是在这种儒家思想与客观现实的冲突中展示的，它揭示出的是一种在乱世中，正直知识分子的人生悲剧。