中国书院文化：白鹭洲书院与江万里

在江西古郡吉安市区东部，于赣江中双水夹流之处，有一座如中流砥石的绿洲，这就是著名的白鹭洲，东南洲头的绿树丛中，有两座重檐脊阁，岿然耸立的古楼。这便是闻名遐迩的白鹭洲书院主体建筑之一的风月楼和云章阁。

南宋嘉熙四年（1240年），43岁的江万里担任吉州地方官，他曾是白鹿洞书院的学生，懂得治政必须兴办教育。于是这位朱熹再传弟子一上任，便看准了位于城东那块四面环水，茂林修竹的白鹭洲是块读书的好地方。他在洲上筑学舍，置讲堂，于淳祐元年（1241年）创办白鹭洲书院，选拔本郡俊秀到书院深造。

书院初建时，江万里亲自为诸生讲授，“载色载笑，与从容水竹简，忘其为今太守诂诸侯。”公务无闲，就在晚上开讲，他大抵讲线索，提纲挈领，每取一重点加以发挥，并设置种种疑难问题，让生徒揣摸，启发诱导，强调生徒自己去理解，去探索。师童之间也可以质疑问难，提出不同的见解。这种教习方式，能启发思路，开阔眼界，使生徒从大师身上学到治学和个人道德修养的方法。

崇祀先贤是白鹭洲书院教学的另一种方式，书院创建时“上祀至贤，次及六君子”。六君子即周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐和朱熹，并利用“自古庐陵多志士”的有利条件，崇祀庐陵“四忠一节”，四忠指欧阳修、周必大、胡铨和杨邦义，一节乃杨万里。后又增建“古心祠”，将理学、忠节、名字臣皆附姓名，以示崇祀。书院通过祭祀，以先师、先儒、先贤为楷模，鼓励生徒见贤思齐，奋发图强，把“修身、齐家、治国、平天下”，作社会栋梁人杰潜化为每个生徒的夙愿。

淳祐六年（1264年），江万里离任吉州前夕，聘请他的门生吉安县永和名儒欧阳守道出任书院首任山长，守道不负先生的厚望，执掌讲席十年，精心讲学，从严治院，为书院及庐陵文化的发展作出了可贵的贡献。

宝佑三年（1255年），文天祥入书院，睹庐陵“四忠”画像，慨然发誓，“没不俎豆其自非夫也 ”，表示如果死后不能进入庐陵忠臣，为国建功立业，誓不为人。或许正是这股强大的力量，感染着文天祥和这个书院的所有生徒们。(www.xing528.com)

书院创办后第十五年，理宗宝祐四年科考，文天祥御试对策洋洋万言，宏论“法天地之不息”，针贬社会时弊，提出其新主张，理宗皇帝钦点他为状元。此外，同榜吉州进士三十九名，占全国录取进士的九分之一，名震朝野，理宗皇帝亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖。从此，书院名声大振，与白鹿洞书院、鹅湖书院并称江西三大书院。景定三年（1262年），吉州又有47人考中进士，爱国词人刘辰翁、邓光荐等书院门生名列其中。明建文二年（1400年），永乐二年（1404年）两榜，以白鹭洲书院为主的吉州考生囊括三元：状元、榜眼、探花，书院名声更为远播。

但是因其特殊的地理位置和历史变迁，白鹭洲书院自创建以来，既有“青沾辰夕数，书声弦颂闻”的兴旺景象，也有洪水兵险造成的“满目疮痍，荒草萋萋”的衰败情状。所幸的是历代吉州有识之士，乡宦名贤“倡学业，崇诗书”，屡毁屡竖，才使书院700多年弦颂之声不绝于耳。

元代，书院增建“古心祠”祭祀江万里。明朝书院几次迁移后，又在洲上复建，建置更加完善，新筑吉台、永堤、鹭池，增建理学、忠节、名臣三坊。清光绪三十一年（1905年），书院改为吉安府中学堂，后来又几易其名。1980年改名白鹭洲中学至今。

作家余秋雨曾言道：“中国历史太长，战乱太多，苦难太深，没有那一种纯粹的遗迹能够长久保存。除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的密处，大凡至今轰传的历史胜迹，总不会是纯粹的遗迹，总有生生不息，吐纳百代的独特禀赋。”从白鹭洲书院的摧毁与重建中可以看出，书院在漫长的发展中所承受的劫难和富强的人文精神，它虽经历了千年的沧桑而始终活着，没有变成一具死的标本，就在于一千多年来书院文化的层层聚累和在宁静的环境中汲取书院文化并使之发扬光大，流传千古的文人士子的思想精髓。