宋代理学大师与中国书院文化

南宋孝宗时期，出现了宋代学术史上第二批大师级的学者群体，朱熹、张栻的理学，陆九渊的心学，陈亮、叶适的事功学，几成鼎足之势。朱熹是理学的集大成者，南宋闽学创始人，他是一位百科全书式的杰出学者，其学术领域涉猎甚广，孔子之后无人可比。他在理学上的代表性著作有《朱子语类》、《四书章句题注》、《周易本义》、《朱文公文集》，其中的《四书章句题注》是把《礼记》中的《大学》《中庸》篇的《论语》、《孟子》合编在一起，以合乎自己学说主张的前人论说，加上朱熹本人通俗浅近的铨释，《四书》因而成为文化史上一个独特的专有名字，与另一个专有名字“五经”并列，在后世的理学普及运动中有着威力无比的作用。

朱熹是理学的最后完成者，是继孔子之后对儒学贡献最大的思想家，他一生做官时间不长，大部分时间从事教学，门徒广极天下。

与朱熹思想接近的是张栻，张栻对宇宙的构成，宇宙间万事万物的化生变化，特别是人和自然的关系以及如何组织一个和谐而理想的社会，都进行了苦思冥想，提出了自己独到的见解。在宇宙观上，张栻一方面强调“太极”是宇宙的本源，另一方面，又认为“心”是万物的主宰。张栻的宇宙观中客观唯心论与主观唯心论兼而有之。在认识论上，张栻发挥二程的“格物致知”论，并对知行关系作了更为详尽的论述。

南宋理想时代，是一个多学派互相争论互相依存的时代。在理学内部，除朱熹、张栻之外，其他学派的理学家，也就理学思想提出了自己的看法。

陆九渊（1139—1193年），今江西金溪人，曾讲学于今江西贵溪象山，学者称他为象山先生，是宋代理学中“心学”一派的创始人。陆九渊认为，“心即是理”，宇宙便是我心，我心便是宇宙，宇宙万物的生化之理就是每个人心中之理。宣称万物森然于方寸之间，满心而法充塞宇宙，无非此理。(www.xing528.com)

吕祖谦（1137-1181年），祖籍山西，宋室南迁时，曾祖携家南趋，迁居今浙江金华，学者称东莱先生，是南宋浙东学派中“鹜学”的创始人。吕祖谦家学渊源深长，吕氏一族为北宋显赫家庭，吕蒙正、吕夷间、吕公弼、吕公著、吕熙泽均为宰相，别的当官的不计其数。吕祖谦在哲学上继承了二程的“天理”论，也吸收了程颢偏重“心学”的倾向，与当时陆九渊之学有相似之处，曾与朱熹一起编定北宋理学家的语录《近思录》。吕祖谦为学主张“明理躬行”，十分重视经学之学和致用之学，主张以经为史，曾受到朱熹的批评，但却受到浙东学者的褒扬。吕祖谦见朱、陆两家不和，邀请两家进行一场辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。

还有一个学者叫陈亮（1143-1194年），今浙江永康人，是浙东永康学派的代表人物。陈亮之说虽无明确的师承，但却在各方面有建树，陈亮与朱熹、陆九渊是同时代的人，对朱、陆的空谈“道德性命”的学风很不以为然，认为这些理学家们“自以为得正心诚意之学，低头拱手以谈性命，其实是风痹不知痛痒之人”。陈亮曾与朱熹在“王霸义利”问题上展开针锋相对的辩论，主张“义利双行，王霸并用”。除了上述各家外，当时还有一个学者叫陈傅良，是浙东永嘉学派的代表人物。陈傅良为今温州瑞安人，他的事功之学在当时影响颇大，也曾遭到朱熹的批评。张栻死后，他的弟子很多都投奔到了陈傅亮门下。陈傅良有个学生叫叶适，是今浙江永嘉人，中年后定居永嘉城郊的水心村，学者称其为水心先生，是浙江永嘉学派的集大成者。叶适继承和发展了陈傅良的思想学说，成为当时与朱熹“理学”，陆渊“心学”，鼎足抗衡的一派。

宋代的理学发展主宰于那些名留史册的理学大师，也得益于宋代书院建设的繁荣，理学必须依附于书院得以传播，就如同写作，必须找到一张白纸，才可以尽情地在纸上抒发自己的激情和思想。而理学所表现出来的崇高的精神境界，可以从书院时代不计其数的废墟中感受到。可以这么说，宋代政权所及的地方，有人居住的地方，就有理学家创办书院的身影和书院几经战火的残垣断壁。