远去的朗朗书声：中国书院文化

在中国书院散步，就像一根羽毛，在清冷幽深的长廊飘翔，那些门窗内的寂静、神秘、悠远，和风般将岁月轻拢在手中。一种真空般的力量，让我们激情磅礴却无法发出一点惊奇或感叹的声响。那样的时代，那样的院落，那样的人，曾经那样地给了岁月慰藉，给了文化力量。

一个朝代的终结，必然是以战争的形态来挥手告别，一个朝代的开始和继续，必然离不开文化的穿针引线。而文化的传承源于教育，中国的文化教育，走过了漫长的历程，在官学私学的更替中，世事风云变幻，印刷术的发明，给书带来了可以无限复制的春天。

天下纷争让城镇成了沸腾的战场，许多文化人迁徙到远离乱世的僻静山间，一种新的文化教育形式随之出现在山水清幽的静地。

书院教育是我国教育史上极其特色的一种制度，它萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，普及于明清，流芳余储，至今绵延不绝。

书院，读书的地方，任何年代，人都需要读书。有文化的人需要一个安静的地方读书，期待有文化的人需要有人来教他读书。最初的教育机构的诞生，大概就是为了让人们有一个知书达理的地方吧。读书，让人们从庸常的物质生活中遁出，进入永恒的精神世界。书院是私学的产物，首创私学的是孔子。孔子讲学杏坛，广收弟子，有教无类，其后的私学不仅弥补了官学的不足，而且推动了百家学说的发展和流传。

掌管书院的院长叫做山长，这个充满山野气息的称呼，有着明显的文化自由主义的成分。由此可见，早期的书院保持着独立的文化立场，在千余年的书院史中，书院作为中国儒家文化的传播和发展作出了无与伦比的贡献。

首先，它造就了一大批文化精英，在历代鸿儒大家的传道授业解惑之下，书院人才辈出。如朱熹，他创办和主持白鹿洞书院和武夷书院，从事教育生涯近五十年，培养了数百个出色的弟子，他们在诸多领域各领风骚。又如岳麓书院，仅在清代就培养出了陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、刘坤一、唐才常、熊希龄、程潜等风云人物，为推动历史的发展和思想文化的进步作出了不可估量的贡献。(www.xing528.com)

其次，疏远倡导了独特的学风。书院反对为科举而学，强调人格培养，主张张扬独立的人文精神，反对死守章句陈词，提倡学术创新，创作百家争鸣的学术风气，兼收各家之长，提倡开门办学，形成尊重学术，尊重知识的良好风气，建立融洽的师生关系，提倡尊师爱生的院风。这样清新向上的学风，在今天仍然是值得提倡或借鉴的吧。

书院作为每个年代独特的精神事，书院是儒家文化的标志，是儒家人文精神的象征。从孔子创立的私学到汉儒的精舍，到魏晋名士的清谈，执著于传道的儒家士人，常常表现出学术独立，自由讲学的精神和激情。书院总是选择建在清幽僻静，风景秀丽的地方，如庐山上的白鹿洞书院，湘江边的岳麓书院，田园牧歌中的尼山书院。历代鸿儒在天地山川中读书教书，“风景和书香相互辉映，皆成绝响。

书院原本如佛寺、道观一样栖居在山门，是寂静的民间力量，但国家力量推动了它的城市化嬗变。

光绪二十七年，当清代官办书院建设给书院留居青山绿水间的岁月画上了句号，也终结了书院的千年历史，书院教育恍如一只釉色天成弧线飘逸的青花瓷碗，碎在了石花苍然的古道上。

流光飞逝，岁月辗转，那些灿若春花的历朝历代的中国书院，也遁入静寂的书页和无尽的髓。今天的我们，纵然是百转千回地怀念和感慨，也无法扶醉归去，无法重温在青山绿水间肆意流连的文化风景了。我们只能凭着斑驳的石碑，端肃的讲堂，坊间流传的轶闻和文字的驿站中，想像俯拾皆是的绝美诗歌和高远的思想，仍植物般葱茏地生长在那时的街巷和乡野。许多灯盏一般的名字，始终点亮在历史的屋顶。许多大风一样的文化，一直在穿越在时光的树林。

就这样，把心放低，把脚步放轻，像回家一样，从容而欣喜着，开始我们在中国书院的散步。