乞儿吉思突厥人被契丹国王阿保机于公元924年击败，并从鄂尔浑地区被驱逐出去，使蒙古人得到了活动的机会。将近四个世纪（公元552—924年）以来，蒙古地方由各种突厥霸主们所主宰（“突厥”突厥人、畏吾儿突厥人、乞儿吉思突厥人），现在蒙古人可以恢复他们的祖先蠕蠕人于552年失败后所丧失的地位了。我们应当注意，为了这个并不需要去想象什么大规模的移徙。虽然蒙古中部完全归属于突厥人的势力范围，但是蒙古人始终并没有离开蒙古的东北部，因为我们在今天几乎可以确定室韦诸部是蒙古种，他们在唐代，甚至在魏朝统治时代，已经占据客鲁涟河下游、兴安岭北边和嫩江发源之处了(43)。我们可以设想，蒙古人的各部落是从公元924年开始，由客鲁涟河的下游循着河流逐渐向前进展的，何况当契丹人在这一年侵入之后，对于这个地方并不感兴趣。
关于这种种变迁，蒙古人的口传故事当然只能供给我们以变形的回忆。蒙古人的祖先被突厥人的祖先所征服，相传逃入儿额格涅坤山中的旷地〔1〕，从那里，在一个波斯历史家们所力求而不能确定的日期，蒙古各部落据说由一个名叫孛儿帖赤那即“苍狼”的(44)领袖带领之下又下来到斡难河（鄂嫩河）〔2〕、客鲁涟河和土拉河的地方。在斡难河的源头和圣山不儿罕，即现今肯特山的附近，孛儿帖赤那和豁埃马阑勒〔3〕，即白鹿(45)相结合。他们的儿子名巴塔赤罕，便是成吉思汗王朝的第一代祖先。(46)这里所说的完全是神话，这不过是和突厥人的狼的图腾相似〔5〕，突厥人的“乌古思讷默”也是以苍狼“柯克不儿里”为其祖先。蒙古人的神话到这里还没有完。由孛儿帖赤那传十代到朵奔蔑儿干〔6〕（《元史》作脱奔咩哩犍——译者）娶阿阑豁阿〔7〕（《元史》作阿兰果火——译者）为妻，她于丈夫死了很久之后，有黄色的天神降临而怀孕（夜间降自天上，从穹庐的天窗进去），由于这个奇迹她生了三个儿子，即不忽合塔吉、不合秃撒勒只和孛端察儿(47)〔8〕，除此之外，她和死去的丈夫以前还生了两个儿子，不古讷台和别勒古讷台〔9〕。这个口传故事，和上面的一样，也是发生在斡难河边，成吉思汗系的“圣地”中心，而孛端察儿，天神的儿子就是成吉思汗的始祖。《拉施特书》和《秘史》说到世系时候通常把阿阑豁阿与某些部落联系起来，这些部落当成吉思汗时代，因其肇始于天神，也因为是成吉思汗的亲属，故被称为尼伦部(48)，即“光明的儿子”和“出身纯洁”之意。我们在后面还要常常提到这个尼伦部，所以我们在这里举其若干，不但成吉思汗的父亲也速该〔12〕的家族孛儿只斤氏(49)〔13〕属于尼伦族，还有泰亦赤兀惕（或泰赤乌）、兀鲁兀惕、忙忽惕、别速惕、札只剌惕(50)、巴鲁剌思、巴阿邻、朵儿边、撒勒只兀惕和哈塔斤(51)，也属于这一族。其他蒙古部落和成吉思汗的亲属关系比较疏远，而且不能上溯到阿阑豁阿的则被列入都儿鲁斤，即远族一类。(52)例如阿鲁剌惕、伯牙吾惕、火鲁剌思、速勒都思、亦乞剌思和翁吉剌惕或弘吉剌惕。(53)〔15〕这些世系，蒙古的诗人们于晚间在帐幕之下口述，无疑有一部分属于神话。我们对它还是感觉兴趣，因为它大致地告诉我们蒙古各部落的彼此的关系，尤其是成吉思汗家族的关系。(www.xing528.com)
然而这个将主要的蒙古氏族与神光相联系起来的显赫世系，并不能掩盖这些游牧人民曾生活在非常困苦的状态之中。只看成吉思汗的始祖孛端察儿，《秘史》说到他的生活状况就可知道。他自以为受到他的兄弟们的薄待，就骑上一匹青白色秃尾生断梁疮的马沿着斡难河寻谋生路(54)。为了糊口，他射杀被狼围阻于崖上的野牲而食。“他采拾狼吃残的东西，并养着黄鹰。到了春天，当许多野鸭野鹅飞来时，他放黄鹰去捉。”和草原上的懒汉游民一样，他向邻近一个部落乞求马奶喝，到后来，他以出其不意的袭击降服了这个部落，以此做为报答(55)。孛端察儿的早年，据记载是这样贫苦，但是一切史源都承认他是孛儿只斤皇族的始祖。(56)
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