我们在长春真人的旅行记（《西游记》）和张德辉的纪游(24)中读到，当女真人侵入的时候，一部分出亡的契丹人在介于克鲁涟河〔1〕和土拉河之间的蒙古地方建立一座城，自其位置而言，旨在控制蒙古地方。但是这项兴建大约很快就被各种游牧部落所窒息，我们完全不知道他的历史。长春真人于公元1221年5月至6月之间经过这个地方，曾看见废墟，还能够辨认出来若干街道的位置。他在地上拾到一块瓦或砖，上面有契丹文字〔2〕。依照张德辉所说（十三世纪中叶），这座城位于土拉河和山岭之间，周围宽广三华里。(25)如果我们联想到土拉河的黑森林〔3〕当成吉思汗时代正是客列亦惕（克烈）人的势力中心，可以究问，在一个世纪以前契丹的移民在客列亦惕人的历史中曾起过什么作用呢？他们是否被客列亦惕联盟的创始者所消灭呢？有没有一部份契丹人加入这个联盟呢？许多问题，现在得不到解答(26)。
比较幸运和知道得多的是耶律大石的企图〔4〕。(www.xing528.com)
耶律大石属于契丹皇室耶律族，《辽史》说他善于骑射，同时他精通汉文，因此被擢为翰林院的“林牙”(27)。当公元1120年，契丹朝廷在女真人侵入的面前全局崩溃之际，他曾试行鼓励他的家族和人民。既然不能挽救北京，也无法使皇位继承人奋起有为，他便向西方谋发展。根据志费尼所述，他在这个时候只有伙伴七十人（《辽史》称大石率领铁骑二百宵遁。——译者）。根据《辽史》，他先到汪古突厥人的地方(28)，其酋名叫床古儿，向他献马四百、驼二十、羊一千。从这里，耶律大石前往别失八里，就是现今济木萨的附近（在现今古城之西）。〔5〕在该地，他召集了当地属于回鹘种族各首领，向他们陈述，所言具见《辽史》。他从他们那里得到骑兵一万，以黑牛白马祭天地和祖先之后，他再向西出发。事先，他曾派一使者去见回鹘国王名叫毕勒哥（Pi-le-ko）的（突厥语中比勒加Bilgä指“智者”），向他追述在一个世纪以前，契丹创业主阿保机于驱逐了鄂尔浑（哈剌-八剌哈孙）的斡耳朵巴力的乞儿吉思人之后，曾请回鹘人（元代称畏吾儿人——译者）重返蒙古帝国的故地(29)，足见契丹人和回鹘人的关系常常是很亲密的。回鹘国王来和耶律大石会谈，相聚三天，送给他马六百匹、驼一百匹和羊三千，以助其西行。并且自动送子孙给他为质，正式自认做他的藩属(30)。
关于这位契丹英雄以后的事《辽史》说的较少，我们在这里要向志费尼请教。这位波斯作家告诉我们说，未来的古儿汗即耶律大石，在辞别了回鹘国王之后，先向北方，往叶尼塞河上游乞儿吉思突厥人方面去，意欲在该地建立国家。“到达乞儿吉思人地方的边境上，他们驰骋于乞儿吉思人的领土上，但是，看到乞儿吉思人将要集合起来准备反击他们的时候，他们退到叶密立(31)地区，在那里建立了一座城邑，遗迹犹存”。〔6〕许多突厥部落自动来归附在这个契丹贵族的旗帜之下，他不久便统率有四万户。
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