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破门而入:美学问题与历史的探索

时间:2023-11-30 历史故事 版权反馈
【摘要】:苏格拉底首次不把美看作属性,而是看作关系,即客观事物对人的效用关系。

破门而入:美学问题与历史的探索

1.美的研究

A.美的合规律性研究

毕达哥拉斯(古希腊,约前580—约前500

美是数与数的和谐

毕达哥拉斯是西方美学第一人,古希腊罗马客观美学第一人,也是使科学精神从感性世界转向理性思维的第一人。他提出的“美是数与数的和谐”是古希腊时代第一个美学命题,也是一个奠基性的命题。这已经不是盲目的选择,而是科学的认识,一种对规律性和本质性的把握。于是,宇宙的规律性第一次被说出来了(恩格斯语),美的规律性也第一次被说了出来。美被规定为自然界所固有的规律性。美学的任务就是去发现它们。

毕达哥拉斯美学是历史上从哲学角度对美的本质进行探索的第一次尝试,也是西方“科学美学”的源头。

关键词:和谐说客观美学数学美学合规律性学说:数的和谐说

B.美的合目的性研究苏格拉底(古希腊,前469—399

美是合适

如果说毕达哥拉斯提出了美的合规律性,那么苏格拉底就提出了美的合目的性。苏格拉底首次不把美看作属性,而是看作关系,即客观事物对人的效用关系。在他看来,万事万物都有目的,它们之间的相互适合体现了神的意旨,而人则是神最得意的作品。美不是自然事物“数”的关系,而是它们与神之间的目的关系。体现了神的目的就是美,也就是善,即“合适”。因此,“任何美的东西,从同一角度看来,也是善的”,“每一件东西对于它的目的服务得很好,就是善的和美的,服务得不好,则是恶的和丑的”。

苏格拉底的另一重要贡献是第一次使“灵感说”成为一种文艺理论,鲍桑葵认为这是后来“表现说”的“重要先声”。

苏格拉底第一次使美学的目光由自然转向人。

学说:效用说灵感说美善同一说

C.美的合规律性与合目的性研究

柏拉图(古希腊,前429—347

美是理念(理式)

美感是灵魂在迷狂状态中对美的理念的回忆

客观美学的原则在柏拉图这里得到了一个确定的形式——理念(或美的理念)。依靠这个确定的形式,客观美学在西方美学史上雄霸两千多年。柏拉图认为真正的美就是理念(或美的理念)。“这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减”;“它只是永恒地自存自在,以形式的整一永与它自身同一”;“一切美的事物都以它为源泉,有了它一切美的事物才成其为美”。在这个最高等级上,美和真、善是同一的,它就是“本原自在的绝对正义,绝对美德,和绝对真知”。

柏拉图认为,这种真正的美不可能通过艺术的模仿获得,它只能是灵魂在迷狂状态中对美的理念的回忆。因此,模仿的艺术是不真实的,不道德的,没有用的,应该将诗人赶出理想国

柏拉图在西方美学史上的又一个重要意义是他第一次提出了美学的基本问题(美是什么),确立了美学的基本研究方法(哲学的抽象的方法),从而为整个西方美学奠定了基础。

关键词:理念(理式)客观美学艺术否定论

代表作:《文艺对话集》

学说:理念(理式)说迷狂说回忆说

2.艺术的研究

亚里士多德(古希腊,前384—322

艺术是模仿(www.xing528.com)

亚里士多德在美学史上被称为“欧洲美学思想的奠基人”,车尔尼雪夫斯基说他是“第一个以独立体系阐明美学概念的人,他的概念竟雄霸了亚里士多德的概念就是模仿。艺术模仿说是亚里士多德美学思想的核心,神学目的论则是他建立艺术模仿说的基础和前提。亚里士多德认为,宇宙万物都是神的艺术品,人则是这些艺术品当中最优秀的。因此,美,就是神的目的,或者说,是实现了神的目的的东西。正因为它们实现了神的目的,才美,也才是艺术,是艺术品。

人的艺术是对神的艺术的模仿,而且是对神的目的的直接模仿,因此艺术比历史更真实。因为“历史学家描述已发生的事,诗人却描述可能发生的事”。诗人(艺术家)按照可然律和必然律进行描述,模仿“事物应当有的样子”,在个别性中见出必然性和普遍性,所以更真实。

这样的艺术既是善的,又是美的。因为“人对于模仿的作品总是感到快感”,这正是美的特征,而美之所以引起快感“正因为它是善”。由于是善,因此能够“净化”人的心灵。所以,“画家所画的人物应比原来的人更美”,“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感”。

这样一种模仿也就是创造。因此亚里士多德把艺术看作“创造的科学”,以区别于“理论的科学”(数学、物理学)和“实践的科学”(政治学伦理学)。艺术既然是科学,它也就是认识。

关键词:模仿说神的目的艺术真实净化创造认识

代表作:《诗学

学说:模仿说净化说

3.美和艺术的研究

贺拉斯古罗马,前65—8

一首诗仅仅具有美是不够的,还必须有魅力

贺拉斯的观点中已有“表现说”的苗头,他的另一重要观点是强调艺术应该“寓教于乐”。

关键词:魅力代表作:《论诗艺》

学说:寓教于乐说

朗吉弩斯(古罗马,213—273

就真正的意义来说,美的文词就是思想的光辉

艺术中情感和想象的意义在朗吉弩斯这里得到了综合的强调,并第一次产生了“崇高”的概念,人物艺术的目的不是模仿,而是在情感和想象的作用下使人“惊心动魄”、“如醉如狂”、“心醉神迷”。这一过于超前的思想在当时并未产生足够的影响。

关键词:情感想象崇高代表作:《论崇高》

普罗提诺(又译普罗丁,古罗马,约205—270

美是第一眼就可以感觉到的一种特质它们之所以美,是因为分享得一种理式(太一)

普罗提诺是西方美学史上第一个成功地把美和艺术统一在一个美学体系里的人。普罗提诺认为,至高无上的是“太一”,太一的运动是“流溢”(放射)。由于太一的流溢,心智、灵魂、感性和物质逐级“分有”(分享)了太一的美,而创造美的活动就是艺术。一切艺术都是为了表现心灵的美,一切美又都由心灵的艺术所造成。于是艺术和美统一起来了,它们统一于美,而最高的美则是太一。

观照太一的途径是“出神”。

普罗提诺的“太一说”是中世纪基督教神学美学的源头。

关键词:太一流溢(放射)分有(分享)

代表作:《九卷书论美》

学说:流溢分有说

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