家庭伦理题材影视作品的接受心理

一、家庭伦理题材影视作品的接受心理

（一）家庭伦理题材热的思考

在中国电视剧发展史上，枟儿女情长枠、枟咱爸咱妈枠、枟贫嘴张大民的幸福生活枠、枟大哥枠、枟大姐枠、枟婆婆枠、枟兄弟姐妹枠、枟家有九凤枠、枟浪漫的事枠、枟空镜子枠、枟结婚十年枠、枟中国式离婚枠等一些以家庭伦理为主要内容的电视剧不断地创出收视率高峰，在观众中引起强烈的反响。家庭伦理剧成了人们最爱观看的电视剧之一。在一些电视节目交易会上，家庭伦理剧的交易份额也常常在各种类型电视剧中高居榜首。在中国电影发展史上，家庭伦理题材也同样受到观众欢迎，无论是枟一江春水向东流枠，还是枟喜盈门枠，都给观众留下了深刻的印象。家庭伦理题材的影视作品为什么会受欢迎？当今家庭伦理题材的电视剧为什么火爆？观众喜爱此类作品的背后隐藏着怎样的接受心理？值得我们深思。

首先，对家的归依和对亲情的依恋是人类的共同情感，是人类的一种集体无意识的反映，是传统文化尤其是东方文化的积淀。众所周知，中国人的家庭观念十分强烈。常言道：金窝银窝不如自己的穷窝。谁都脱离不了家庭，即使远在千万里之外，心里也会时时牵挂着家庭。家庭对中国人来说，既是哺育一个人成长的摇篮，又是身心疲惫或受伤后最好的避风港。长期以来，绝大多数人都在家庭这个社会的基本细胞中成长、生活，他们享受家的关爱，也给家以无私的奉献。几年前春节联欢晚会上的一曲枟常回家看看枠之所以在中国红遍了大江南北，就因为它唱出了全中国人民内心深处那份挥之不去的情感。每个人的心里都有对亲情的依恋，都有与父母、兄弟姐妹在一起和睦相处的向往。每个人都需要相亲相爱的儿女情长，需要相濡以沫的相互关爱。而家庭伦理剧正好满足了观众的这种需求。尤其是在社会高速发展、人们承受着巨大的竞争压力的今天，像枟大哥枠、枟大姐枠、枟儿女情长枠、枟婆婆枠、枟咱爸咱妈枠这样的家庭伦理剧，无疑能给观众带来无比体贴的心灵抚慰，满足人们内心深处对亲情的渴望和对关爱的需求。剧中那种让年轻人向往、让中年人陶醉、让老年人回味的美好和温馨，对缓解人们的精神压力，无疑是一剂可口的良药。

其次，与人交往、表达自我，是每个人心灵深处的需求。作为社会关系中的个体，人们都有敞开心扉，与人坦诚相见的渴望。但是，正如心理学家所指出的，人与人心灵之间的鸿沟，是世界上最大的鸿沟。尤其是在竞争异常激烈的今天，人与人之间心灵的交流越来越少，相互的猜忌、隐瞒和不信任却越来越普遍。在这种情况下，家庭成员之间的交流就显得极为可贵，因为亲情是最坦荡也最纯洁无私的。这就使得许多人都有与家人一起边看电视、边交流、边享受温情的渴望。而家庭伦理剧正好符合这样的情境和心态，它容易提供一种为所有家庭成员共同接受的话题。它所展现的家庭伦理纠葛，就像观众自己家或邻里家的事情。比如人们在看枟中国式离婚枠的时候，很可能从剧情中找到自己和朋友的影子，从而对作品产生强烈的共鸣。甚至，一些有这样那样矛盾的家庭成员，还可以一边看电视一边争论自己的问题，使矛盾得以化解。

再次，家庭伦理剧更贴近人们的日常生活。从观众的实际需求来讲，普通的观众更多的是关注自身的生活状态，关注生活中的柴米油盐而不是国内外的政治军事事件。对家庭成员来说，国内外的政治军事事件是他们生活的大背景，是距离他们较远的事情，只可作为他们酒足饭饱后的谈资。而柴米油盐的生活琐事、家庭成员之间的矛盾纠葛，才是他们最感兴趣的事情。家庭伦理剧表现的不是普通观众不可触及的生活，而是观众身边的真实故事，正因为它们与观众的心理距离近，观众才会被它们牢牢吸引，并与作品中的人物取得心理认同，形成某种心灵的互动，产生由角色到自身的情感交流。

最后，家庭伦理剧是几千年来中华民族长期积淀的审美意识的一种当代性呈现。在中国文学史上，家庭伦理题材已然成为一种创作原型，积淀在小说、诗歌、戏曲、戏剧等不同体裁的文学作品之中。枟诗经枠中的枟氓枠和枟君子于役枠，汉末乐府枟孔雀东南飞枠、北朝乐府枟木兰诗枠、唐代传奇枟李娃传枠、宋代话本枟碾玉观音枠、元代杂剧枟西厢记枠、明清小说枟金瓶梅枠、枟红楼梦枠，现代文学中巴金的小说枟家枠、曹禺的话剧枟雷雨枠、老舍的小说枟四世同堂枠等等文学名著，无不表现着家庭伦理。在中国百年的电影传统中，家庭伦理题材的电影也占据了相当大的比重。枟一江春水向东流枠、枟孤儿救祖记枠、枟姊妹花枠、枟李双双枠、枟喜盈门枠、枟瞧这一家子枠等等，都是电影中家庭伦理题材的名篇。这种长期以来形成的对家庭伦理题材作品的喜爱和审美习惯，已成为一种民族的集体无意识，影响着当代中国广大观众尤其是很多中、老年观众对家庭伦理题材影视作品的选择和欣赏过程。

（二）中国家庭伦理影视作品的类型特征与接受心理

1．折射社会生活和历史的变迁，使观众在对家的认同中产生爱国热情。

中国自古就是个宗法伦理的国度，在中国古代，伦理的内涵十分丰富，既包括治国忠君的政治伦理、血缘夫妇的家庭伦理，也包括以朋友为核心的人际伦理和以侠为核心的侠义伦理。而其中的家庭伦理又居于核心地位。在中国文学史上，集中表现政治伦理的作品有屈原的枟离骚枠、司马迁的枟史记枠、白居易的枟长恨歌枠、白朴的枟梧桐雨枠、罗贯中的枟三国演义枠、施耐庵的枟水浒传枠、孔尚任的枟桃花扇枠、洪升的枟长生殿枠、李玉的枟清忠谱枠等等，这些作品或反映君臣之间的矛盾斗争，或反映忠与奸的冲突，或表现帝王在政治与情感之间的痛苦抉择，总之是通过社会最高阶层的生活反映朝代的更替和民族的兴亡。我国当代电视剧中的历史剧就是这一传统的直接延伸。如果说文学艺术中治国忠君的政治伦理题材直接反映的是中国社会和历史的变迁，那么，家庭伦理题材作品则是借助家庭的变迁来间接反映社会历史的变迁。中国文学史上的枟氓枠、枟孔雀东南飞枠、枟木兰诗枠、枟西厢记枠、枟牡丹亭枠、枟金瓶梅枠、枟红楼梦枠、枟家枠、枟四世同堂枠等等，都是以家庭伦理为核心，以家庭的矛盾来揭示社会历史和人们思想观念变化的不朽之作。(www.xing528.com)

家庭是社会的细胞，自古以来，中国的儒家文化就提出修身齐家治国平天下的人生理想；中国家庭的变化，在某种程度上也折射着中国社会的变迁。比如枟红楼梦枠就是通过以贾府为中心的四大家族由盛到衰的过程，通过家族内部的尔虞我诈，表现了中国封建社会必然灭亡的命运。作为中国传统的家庭伦理艺术作品的自然延伸，中国当代陆续出现了一大批通过家庭的变化来反映社会的变迁和国家的变化的家庭伦理题材的影视剧。如前面提及的电影枟李双双枠、电视剧枟儿女情长枠等等。这些作品，因其本身所表现的家庭伦理而受到中国百姓的极大欢迎，又因其本身所折射的社会历史变迁和民族思想观念的衍变而受到代表主流意识形态的官方的推崇。通过家庭来反映国家和社会历史的中国文学和艺术传统，已经培养了一代又一代中国人对文学和艺术的接受习惯，在当代的广大影视剧观众的心理，也已积淀为一种审美定势，使他们自觉和不自觉地乐于接受这样的作品。这类作品能够使观众在对日常生活琐事和家庭亲情的深深认同中，得到一种真正的审美享受和对社会历史变革的体认，认识到国家的政治社会变革对我们每个人的影响，从而在潜移默化中使观众产生一种“天下兴亡，匹夫有责”的爱国热情。以李晓明编剧、安战军导演的21集电视连续剧枟一年又一年枠为例。该剧站在历史的高度，以编年体的形式，通过陈家和林家两个具有代表性的家庭的日常生活琐事，生动形象地回顾和再现了中国改革开放二十年的发展历程，并在二十年沧桑巨变的流转中，揭示了中国百姓价值观、人生观、道德观等思想观念的衍变，表达了最广泛的人文关怀。这种以小见大、管中窥豹、用编年体串起二十年的峥嵘岁月、用家常里短说尽一年又一年的叙事方式，把代表大众文化和平民意识的家庭伦理内容与主流文化所倡导的主旋律进行了有机的融合，并把这种融合发挥到了极至，可谓中国家庭伦理题材影视剧的典范之作。观众从这样的作品中体会到的不仅仅是一种亲切感，更重要的是对中国改革开放政策的认同和赞赏，是一种油然而生的爱国情感。

2.对传统文化积淀和新时期道德伦理嬗变的表现，引发观众的共鸣和深思。

家庭伦理题材的影视剧大多都积淀着深厚的民族文化内涵，尤其是几千年来几乎一直占据主流地位的儒家文化的内涵。比如，积极进取、自强不息的人生态度，忧国忧民的爱国精神，先义后利、舍生取义的价值取向，温良恭俭让的处世风格，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼的传统美德等等，这些传统美德已经内化为中华民族的集体无意识，自古及今不仅未曾偏废，而且成为许多家庭伦理题材影视剧极力弘扬和歌颂的对象。上述列举的电影枟喜盈门枠，电视剧枟贫嘴张大民的幸福生活枠、枟渴望枠、枟儿女情长枠等之所以能够引起中国观众的强烈共鸣，正在于它们所体现的文化内涵和弘扬的民族精神与中华民族的集体无意识——华夏传统文化一脉相承。

然而，文化的传承并非一成不变。随着国门的打开，现代西方文明逐渐影响和改变着我们的身心，使我们的许多生活方式、生活习惯、价值观念和审美情趣等等都发生了翻天覆地的变化。这些变化虽然更多地表现在年轻一代人的身上，但是几乎所有的中国人都被深深地卷入。也因为这些变化，当代中国的大多数家庭才出现了前所未有的情感裂痕、代沟冲突等等。在家庭伦理剧中，表现父母一代与子女一代在爱情观、价值观和其它思想观念上的冲突的作品占了相当大的比重。早期的电视剧枟家教枠、近期的电视剧枟家有九凤枠、枟中国式结婚枠等等都属此类。当然，新时期道德伦理的嬗变也表现在一般的夫妻矛盾中，比如枟牵手枠和枟中国式离婚枠等。这些作品中所表现的超越传统门当户对和一夫一妻制观念的年轻人的自主择偶、甚至性与爱分离的现代观念，使老一辈或固守传统伦理的年轻观众难以接受。比如枟牵手枠中为第三者辩护，枟中国式离婚枠中所表现的性与爱分离的婚姻观念等等。作为一种现实存在，这些现象表征着中国传统道德观念正在发生巨大的变革。但对这一变革进行怎样的道德评判，却是没有固定答案的。家庭伦理题材影视作品的创作者们以其特有的敏锐直觉思考并表现着这些变革，有的还试图给出自己的评判，比如电视剧枟中国式离婚枠的编剧王海瓴就借剧中人物之口总结出三种婚姻形式。创作者虽然没有明确肯定哪一种，但倾向性会通过情节流露出来。接受美学的代表人物姚斯曾经指出，文学艺术在社会存在中的特殊功能在于，它能冲破占统治地位的道德的禁区，为人们生活实践中出现的道德疑难提出新的解决方案，这个新的解决方案将为包括所有读者在内的社会舆论所认可。姚斯的说法虽不免夸大了文学艺术的社会功能，但是，可以肯定的是，在某种意义上，影视创作者在作品中所表现的倾向性，会对观众的接受造成潜移默化的影响。至少，能够引发观众对新时期变化了的伦理道德观念的深思。

3．家庭伦理题材影视剧的表现方式，契合了中国传统的审美心理定势。

反映家庭伦理题材的影视剧，往往具有曲折多变的情节、复杂的人物关系和感情纠葛，这些表现方式正好契合了中国传统的审美习惯，因此往往能够雅俗共赏，妇孺皆宜。在中国的叙事艺术传统中，无论是叙事诗、叙事散文，还是小说、戏剧戏曲、评书和电影故事片，都十分讲究情节的曲折多变和人物关系的错综交织。著名的小说枟红楼梦枠可谓是这方面的集大成之作。枟红楼梦枠先后出场的贾氏族人、侍妾、丫鬟、媳妇婆子、家人、小厮等人物就有四百多个，其中的人物关系和主子与主子之间、主子与奴才之间、奴才与奴才之间的冲突真可谓错综复杂。独具匠心的曹雪芹对故事情节的安排更是曲折多变、妙不可言。长期以来习惯了接受复杂情节和人物关系以及强烈的戏剧冲突的中国观众，顺理成章地喜欢在新的影视剧艺术中看到类似的作品，这一方面出于习惯，同时也出于人类心理的接受惰性。因为从认知心理学的角度来看，人类一般都喜欢接受与自己的内在心理结构相一致的信息，而疏于接受与自己的内在心理结构相悖的信息。中国当代的家庭伦理题材影视剧正好满足了中国观众的这种潜意识需求。在我国家庭伦理题材的影视剧中，有的表现父母与子女之间、婆婆与儿媳之间的冲突，如电视剧枟家教枠、枟结婚一年间枠、枟儿女情长枠、枟婆婆媳妇和小姑枠等等，有的表现夫妻之间的情感冲突和婚外恋问题，如枟中国式离婚枠和枟谁说我不在乎枠等等。这些作品在情节和叙事上给观众的感觉非常熟悉，使观众在欣赏的过程中驾轻就熟、毫不费力，从而能够获得一种成就感和轻松自在的满足感。

情节之外，这类作品所表现的爱憎分明的情感倾向，也与中国传统的审美心理有一脉相承之处。中国人向来对善恶忠奸爱憎分明，相信善有善报恶有恶报。中国古典文学作品如枟三国演义枠那样写好人则一切都好，写坏人则无一点好处的审美价值观念，也培养了中国人二元对立的价值观念，使中国人对好人无美不加，对坏人深恶痛绝。反映家庭伦理题材的影视作品，也常常带有鲜明的情感倾向性和强烈的社会批判性，符合中国传统观众的审美价值取向。比如在1990年使万人空巷的电视剧枟渴望枠中，作为“好人”代表的刘慧芳和作为“坏人”典型的王沪生及其姐姐王亚茹，使广大观众产生了强烈的情感反应，以至该剧播完以后，当年的春节联欢晚会又因观众强烈的要求，在晚会上以小品的形式续写刘慧芳的结局，让刘慧芳重新站立起来。在接受这类作品时，观众一方面为剧中的好人所感动，另一方面又对坏人恨之入骨，尽情地宣泄了自己平日因为种种恶人的欺压而郁积于心的愤怒情感，从而获得一种心理的抚慰。据说，枟渴望枠播完以后，扮演王沪生的演员一度不敢出门，担心观众做出什么过激的行为。另外，这些作品中所蕴涵的道德评判，也会促使观众在今后的生活中努力做一个正直、善良的人。刘慧芳多年以来一直是许多女性观众心中的楷模和许多男性观众心中理想的妻子形象。

此外，家庭伦理题材影视剧贴近观众的日常生活、好似真实的生活流程的特点，会使观众有一种身临其境之感。尽管它并非生活的原生态，并非生活流，而是采用了一种伪纪实的叙事手法使观众信以为真，但它们将戏剧性日常生活化，将日常生活戏剧化的表现手法，使观众在饶有兴味的欣赏过程中生出无限的亲切感。比如观众在电视剧枟贫嘴张大民的幸福生活枠中看到的张大民的家长里短，就像观众自己的日常生活一样，真实而亲切。但细细想来，它又和观众的日常生活不一样，它比我们的日常生活节奏快，有一波未平一波又起的波澜和环环相扣、曲折离奇的故事情节与人物纠葛。正是这几分钟一个小纠葛，十几分钟一个大纠葛的高于日常生活的表现技巧，把观众的情感牢牢地牵住，使观众欲罢不能。