不同时空观众审美心理的共性

第三节　不同时空观众审美心理的共性

在从空间性和时间性方面对中国本土观众的接受心理进行了一番横向和纵向的比较之后，我们对中国不同地域不同时期的影视观众的接受心理有了初步了解。然而，时间和空间是互相影响、互相作用、密不可分的。把时空分割开来考察，难免出现一些偏颇，因为中国观众的审美心理总是在一定的时空维度上形成的。被誉为继爱因斯坦之后最伟大的科学家的史蒂芬·霍金对此有过深刻的论述：“相对论迫使我们从根本上改变了对时间和空间的观念。我们必须接受的观念是：时间不能完全脱离和独立于空间，而必须和空间结合在一起形成所谓的时空的客体。”^[10]事实上，历史总是在一定的空间中展开的。“地理是历史的舞台，历史即地理之骨相。读历史如忽略地理，便失去其中许多精彩的真实的意义。”^[11]在对中国观众接受心理的研究中，我们同样需要把时间和空间、时代性和地域性结合起来进行综合考察。

另外，我们知道，从中国传统文化角度看观众的接受心理，任何观众都是传统中的观众，传统的审美心理在不同地域不同时期观众的心灵深处都打下了深刻的烙印。韦勒克·沃伦曾说：“无论是一出戏剧，一部小说，或者是一首诗，其决定因素不是别的，而是文学的传统和惯例。”^[12]这一看法同样适用于影视艺术，传统的审美观念和接受习惯在很大程度上左右着观众对一部影视作品的好恶评论。法国一位服装设计大师在谈及电视剧和一个民族的审美趣味的关系时曾说过：“服装是一个城市的表情，电视剧是一个民族的性情。”^[13]的确，电视剧最为生动地体现了一个民族的性情，从内容到形式，从情致到意蕴。(www.xing528.com)

中国是一个多民族的国家，不同民族有不同的文化传统和审美心理。但是，中华各民族之间经过历史上长期的分分合合，已然在许多方面融为一体，难分彼此了。至少，中华各民族在审美心理方面具有某些区别于西方国家的共同的特质，这些共同的审美心理经过历史的发展和衍变，已然成为一种集体无意识渗透进中华民族每一个炎黄子孙的心灵深处，从而影响着他们对艺术的审美接受。比如中国传统审美文化所提倡的美善统一、天人合一、情理统一、刚柔相济、重义轻利、注重文艺的教化功能、悲剧结以团圆等等；比如我国传统的文学和其他艺术中绵延不断存在和约定俗成的一些叙事原型，如对明君贤相的崇敬，对为民做主的清官的期盼，对见义勇为的侠义之士的歌颂，对人伦亲情的渴望等等。从这些传统的审美观念和叙事原型中，我们不难看出，中华民族不同时代不同地域的人有着某些共同的审美心理倾向。以下，我们仅以一些最具普遍意义的叙事原型论之。