电视接受的随意性的分析介绍

二、电视接受的随意性

在美学理论中，接受的“场效应”得到特别的强调。而构成“场”的因素，既有作品本身，也有接受者和接受环境。三者之中任何一个条件的改变，都会影响到接受的效果。电视的家庭观看环境，使之不同于电影的影院性。接受环境的改变（当然，电影观众与电视观众的不同，以及电影和电视文本本身的不同也是重要的因素），导致了电视接受的随意性接受特征。

前文已有论及，审美过程需要不同于日常生活的环境和心态，传统艺术的接受情况也确实如此。然而，随着人类进入电子时代，这种审美接受状态正在受到挑战，日常化的随意性审美逐渐兴起。审美日常化使艺术接受和日常行为的界限越来越模糊。人们在进行审美接受时，无需情绪的酝酿，无需仪式般的准备。电视艺术即是这种随意性审美的典型代表，它几乎可以召之即来、挥之即去，因为作为它的载体的电视机即取即得，就好像我们日常生活的用品一样存放在屋子里的一个位置，我们只需轻轻一按遥控器，就可以任意选择自己喜欢的节目，我们总是带着一种前所未有的随意态度去使用它。电视艺术的“易得性”显示出她是一种无仪式的艺术，是生活的一部分，电视观众与审美对象之间，缺乏必要的审美距离。最新技术制造出来的电视机更将成为一种背景式的壁画，成为一种装饰物，与其后的墙壁结合，预示着电视与生活本身完全融为一体。

当然，电视刚刚诞生的时候，也有过一个观众高度关注的时期。那时的电视观众像对待传统艺术那样，满怀热情地聚拢在电视机前，主动由日常状态进入审美接受状态。比如20世纪90年代的枟渴望枠播出时的万人空巷。随着电视机的普及，人们对电视的惊奇也成为过去。从电视的环境照明和摆放高度亦可看出端倪：随着电视机从仰视高度变为平视高度，人们也在不约而同地提高收看电视时的环境照明度。一开始，人们看电视像看电影那样，处在黑暗的环境中。80年代有一种说法认为，在黑暗中看电视，有碍眼睛健康，于是一种低瓦数的“电视灯”盛销一时。现在，这种电视灯也被废置，转为保持正常的居室光线。从一开始的完全黑暗到有微弱的照明，再到现在完全的日常居室照明，看电视的环境照明越来越接近和等同于日常生活。这样就使观众在看电视的时候可以方便进行其他活动，在某种程度上，环境光照的提高破除了电视与日常生活的间隔，减少了观众过分的心理投入。(www.xing528.com)

审美过程的发生需要审美主体投入相当的注意，审美注意是进入审美欣赏的先决条件，没有足够的审美注意，深度的审美便无从展开。在电影的接受过程中，观众的注意力是高度集中的。但是在电视的接受过程中，普通观众的注意力大都比较分散，因为在看电视的同时，观众或是在吃饭，或是在做家务，或是在聊天，不一而足。接受过程受到干扰的情况更是时有发生，比如，突然鸣响的电话，登门来访的客人，不时插播的广告，家庭成员的随意评论等等，这些因素，都会造成观众审美过程的中断，使观众无法对剧情保持持续的注意。即使一个人在收看电视的时候不干其他任何事情，不被打扰，他也很难像在剧场看戏或者在影院看电影那样集中注意力。因为观众不受任何约束，而没有约束在某种意义上就意味着散漫和随意。

电视观众的接受体验中同时夹杂了其他日常生活体验的现象，迫使电视艺术工作者采取相应对策，充分发挥电视听觉方面的表意功能，使观众在洗衣、做饭的同时也能了解剧情发展的大概，也就是“听电视”。稍加注意，我们就会发现，电视剧的对话要比电影的对话多得多，因为电影是以视觉冲击取胜的，而电视更像广播，以声音取胜。比如，以诙谐幽默的对话吸引读者、推动情节发展的王朔小说，就比较适合改编为电视剧。剧中的对话，在观众走动、做家务的时候，可以作为一种“背景声”而存在，通过收听对话，观众依然可以接受电视剧内容的大概。而如果将王朔的小说改编成电影，过量的对话就会淹没画面的表现力，观众在黑暗中变得兴奋的视觉感知将处于半搁置状态，电影本身的优势也就无法达到最大限度的发挥。