电影的仪式感和随意性的分析介绍

第三节　仪式感和随意性

在艺术接受的过程中，接受主体与审美对象之间，需要形成一定的审美距离，才能进入一种澄明观照的疏离状态即审美的状态。而要保持恰当的距离，并不容易。如何营造并且进而保持这种审美距离呢？法国现象主义美学家杜夫海纳提出，必须想方设法把审美对象从日常生活的背景中突现出来。从艺术发展的历史上可以看到，文学、绘画、戏剧等艺术形式，均在长时间的发展过程中，逐渐形成对外部欣赏环境、主体行为等方面的一定禁忌或要求，这些禁忌和要求慢慢成为类似宗教性质的仪式。这些仪式共同的目的无非是把艺术作品同日常生活环境隔离开来，使其在现实环境的背景中更加突出。从而，为审美主体提供一个必要的情绪预备期，在这个预备期中，我们从“实际态度”和“探究态度”转向“审美态度”的欣赏。经过转变，关于自身周围物质世界的正常经验活动被中断，特殊的审美态度占据了主导。比如，现在人们听音乐会时要衣着典雅，举止庄重。中国古代的文人雅士在读书、观画、听琴之前，也是十分讲究的。比如金圣叹在枟第六才子书读法枠中说到如何读枟西厢记枠，他说：“枟西厢记枠必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。”“枟西厢记枠必须焚香读之，焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。”“枟西厢记枠必须对雪读之，对雪读之者，资其洁清也。”“枟西厢记枠必须对花读之。对花读之者，助其娟丽也。”“枟西厢记枠必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。”“枟西厢记枠必须与道人对坐读之。与道人对坐读之者，叹其解脱无方也。”上述这些类似于仪式的规则，均是从外部行为方式或者环境方面入手，使艺术同日常生活隔离，以便于审美主体产生一种适合于审美的心理距离，为形成积极投入的审美体验铺路搭桥。(www.xing528.com)

观众对于电影和电视，是两种完全不同的接受方式。电影由于必须在影院当中，全息放映、集体观赏，所以要求观众必须遵守一定的规则，久而久之这些规则逐渐为观众带来强烈的仪式感；而电视观众则处于一种放松、随意的状态，是一种无仪式的日常化接受。