【摘要】：只有到了元代，草原文化对正统儒家文化的冲击与整合瓦解了传统的艺术功能观念，艺术功能的娱乐观念在历史契机的作用下破土而出，成为有元一代的普遍观念。具体说来，元代人对于艺术功能的娱乐观念既包括“情感的宣泄和净化”，也包括“心灵境界的建构与塑造”，也就是“自娱娱人”和“自我适慰”两个方面。
第二节 元代艺术功能娱乐观念的内涵
在中国艺术史上，琴书自娱是中国古代文人士子最早，也是最典型的休闲生活方式。东汉张衡就曾直言作文以自娱的艺术观念：“永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以息慰”（《鸿赋序》）；晋人陶渊明也曾自许“常著文章自娱……酣觞赋诗，以乐其志”（《五柳先生传》），表明了创作动机和目的的自我愉悦性；唐代皮日休诗曰：“相逢得何事，两笼酬戏笺”（《陆鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也》），道出了作诗酬唱相互娱戏的创作目的；宋代苏轼亦强调“某生平无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者”（何薳：《春渚纪闻》卷六“东坡事实”），同样阐扬了通过艺术创作而淋漓尽致地抒发胸臆所实现的愉悦与快意。(www.xing528.com)
但是，在儒家政教实用艺术功能观长期居于主导地位的时代，艺术的娱乐功能只存在于少数闲雅文人的思想观念中。只有到了元代，草原文化对正统儒家文化的冲击与整合瓦解了传统的艺术功能观念，艺术功能的娱乐观念在历史契机的作用下破土而出，成为有元一代的普遍观念。具体说来，元代人对于艺术功能的娱乐观念既包括“情感的宣泄和净化”，也包括“心灵境界的建构与塑造”，也就是“自娱娱人”和“自我适慰”两个方面。
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