中华文化的表征：龙纹的分析介绍

四、中华文化的表征——龙纹

龙纹是中华民族具有表征性的主要纹样。关于龙纹的起源众说纷纭，有红山文化的玉猪龙、马厂文化彩陶的蜥蜴龙、齐家文化陶器的蛇龙等说法，其中以闻一多的图腾说影响最大，在他写的《神话与诗》一书中，认为龙是原始夏人的图腾。我们试从陕、甘、晋的新石器时代的造型和纹样中，寻找龙纹起源的踪迹。一种现象是鱼龙变化,在陕西宝鸡北首岭出土的一件仰韶文化彩陶细颈壶的上腹，绘着鸟和鱼衔合的纹样,鱼的身上有大鳞甲，鱼头为方形，后部两侧有突起的角状物(图26a、b),可称作龙鱼纹。山西襄汾县陶寺中原龙山文化遗址出土的三件彩绘陶盆，在盆内绘着蟠龙纹，其造型与仰韶彩陶龙鱼纹较相似。蟠龙的身子变长，身上有两排大鳞甲，头后部两侧也有突起物，嘴长而有齿，衔着针状叶的草，已具备了龙的基本形态（图27）。河南濮阳西水坡仰韶文化墓葬中，出土距今6 000多年的蚌壳摆塑成的龙虎图案，墓主人的头朝南，龙纹图像在东，虎纹图像在西，当时应该已有青龙白虎的观念。

图22　马家窑类型彩陶豆旋纹（康乐烽台）

图23　马家窑类型彩陶罐旋纹之平视和俯视

图24　半山类型彩陶壶旋纹（兰州焦家沟）

图25　半山类型彩陶壶旋纹（兰州土谷台）

图26　半坡类型彩陶细颈壶大鳞鱼纹鸟纹（宝鸡北首岭）

图27　中原龙山文化彩绘盆蟠龙纹（襄汾陶寺）

图28　二里头文化绿松石组镶青龙偃师二里头

图29　半山类型彩陶罐神人纹和浮雕蛇纹（甘肃会宁）

以河南偃师二里头遗存为代表的二里头文化，被大部分学者认为是夏文化。2002年，在二里头遗址的一座贵族墓中，发现一件大型绿松石镶成的青龙，全器由2000余件绿松石片组合而成，这些绿松石片原粘嵌于有机物上，现有机物已朽。龙身长64.5厘米，中部最宽处4厘米。龙头近方形，有多条由龙头伸出的须状物。以一对白色圆玉作眼睛，鼻呈蒜头状。龙身中间有脊状突起，身上饰12个由绿松石组成的菱形纹。龙尾内卷。尾后方还有一条绿松石组成的带状物。在龙腹左侧还有一带舌的铜铃（图28），此龙的造型与陶寺龙或有渊源关系。《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。”郭璞云：“归藏郑母经曰：‘夏后启筮：御飞龙登于天，吉。’”这表明龙是夏的显要的神物。

《山海经·大荒西经》又载：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”龙与蛇同属鳞虫类，蛇亦称小龙。在马家窑文化和齐家文化陶器上的纹饰，显示出人与蛇、蛇龙变化的关系。甘肃会宁出土的半山类型彩陶罐上，四个神人纹之间，各有一条浮雕的蛇，构成神人与蛇共舞的奇妙图像（图29）。甘肃广河齐家坪出土了一件浮雕蛇纹红陶罐，蛇身有鳞甲状纹，蛇腹下有一爪，为亦蛇亦龙、蛇龙蜕变的纹样（图30）。

商代的图案纹样中，特征明显的龙纹并不多，有一种似从鲵鱼变化出来的龙纹。湖南安化、宁乡一带出土了两件虎人铜卣，在卣底各刻有形状基本相同的龙纹（图31），龙首上有一对角，身上有鳞甲纹，是陶寺龙纹身上鳞甲的演进样式，在龙纹下部的两侧有游鱼纹。日本泉屋博古馆收藏的商代铜鼓上的夔神纹的右下侧也有类似的龙纹，但龙尾为分叉状。商代青铜觥的器盖多饰浮雕的扬尾龙纹。

西周铜器上的龙形纹饰增多，蟠龙纹是商代晚期至西周早期铜盘中的主要纹饰之一，有时在蟠龙的周边饰有游鱼。上海博物馆藏的西周“伯尊”盘的外底饰着蟠龙纹龙头近方形，头上为一对蘑菇状角，身上有两排鳞甲，有两足，尾尖。头首前有一对幼龙（图32）。

战国时期的龙纹被装饰在各种物品上，最重要的是湖北随县曾侯乙墓的漆匫盖面上的苍龙纹，盖面中央为象征北斗的“斗”字，“斗”的左面为苍龙纹，右面为白虎纹。“斗”的周围篆书二十八宿星名（图33）。龙纹在天象图中确立了重要的一方位置，明确地以苍龙标示东方，以白虎标示西方，龙纹成为最重要的方位神。湖南长沙楚墓出土的帛画《人物御龙图》，一条苍龙横贯画面（图34）。另一幅长沙楚墓帛画《龙凤人物图》，左上方有双足曲体上升的龙（图35）。这里的龙纹是接引墓主人升天灵兽。

我们认为战国时期的两仪学说，可以引申出天和地、阴和阳、东方和西方的相对的二元观念，出现了对应的苍龙、白虎图像。由两仪生出四象，就是木、金、火、水。对应地为西、东、北、南四方。还出现了与四方相对应的青龙、白虎、朱雀、玄武四神图像。西汉瓦当上的青龙，龙身细长，龙首昂起，头上有弯曲的长角，龙嘴张开，巨眼鼓凸。颌下有须，项上有鬣。身上满布细鳞，尾上举而蜷曲，四肢折曲而有爪，龙的基本特征已具备，龙纹至此时方有统一的形象（图36）。在汉代的壁画、画像石和砖上，在表示东的方位上，经常出现龙的图纹，汉以前龙纹常和水族动物配置在一起，汉代的龙纹常和云气纹配置在一起。还有仙人骑龙的图像，这都是当时盛行的升仙思想的反映（图37）。汉代还出现了带翼的龙纹，龙的主要活动空间由地面转到天上。

东汉两晋南北朝时期，龙虎纹盛行，龙虎纹是铜镜上的主要纹饰之一（图38）。北朝的墓门上喜爱用东面门上饰青龙，西面门上饰白虎。山西太原北齐娄睿墓的墓门上，饰相对的青龙、白虎。青龙在云气中矫健地遨游，形象生动（图39）。

唐代是龙的造型成熟的时期，成为上层人士使用的器物上的主要装饰纹样之一。西安何家村出土的一件银碗底部刻着蟠龙纹，龙头较小，头上长着分叉的鹿角，嘴张开，鬣毛较长，龙身开始变得细长，背脊有三角形鳍，龙尾缠于一足上，这是唐代龙的特征之一（图40）。在一面葵花形铜镜上也饰着相类似的龙纹（图41）。西安出土的一件鎏金铁芯铜龙，龙嘴张开，露出长条状的卷舌，龙身细长，身上有双翼，脚上为三爪（图42）。

宋代的龙纹继承了唐代龙纹而发展。宋代龙纹的龙首一般嘴张得更大，上颚细长而上卷，鬣毛多而长，向上扬起。龙身鳞甲满而细密，多为三爪。宋代流行双龙纹铜镜，双龙饰于铜钮两侧，双龙身下为海岸和海水，岸上有一个三足炉（图43）。也有炉形镜中饰双龙或与道教观念有关（图44）。(www.xing528.com)

元代龙纹的应用面增广，在瓷器上龙纹较多地出现（图45、图46），景德镇窑至正十一年（1351）青花瓶上饰有云龙纹，龙头较小，头上有似鹿角的有杈角，龙显出双眼，眼眶上缘有长睫毛，嘴张大，上颚呈横向的葫芦形，上和下颚都有须，舌细长。颈细而向下弯曲，有如鸡颈。颈和胸下部为白色鳞片，四肢变长，肘弯处长有鬣毛，有等距张开的四爪，第一爪和第四爪呈“一”字张开（图47）。在景德镇窑霁蓝釉盘中，饰一张牙舞爪的龙纹，形态十分威武（图48）。

图30　齐家文化陶罐浮雕龙纹（广河齐家坪）

图31　商代虎人铜卣器底龙纹（宁乡）

图32　西周铜“伯尊”盘蟠龙纹

图33　战国漆匫盖苍龙纹（随县曾侯乙墓）

图34　楚墓帛画《人物御龙图》（湖南长沙）

图35　楚墓帛画《龙凤人物图》（湖南长沙）

图36　汉代瓦当龙纹

图37　汉代画像砖仙人骑龙纹

图38　东汉铜镜龙虎纹（陕县刘家渠）

图39　北齐娄睿墓墓门青龙白虎纹

图40　唐代银碗底部蟠龙纹（西安何家村）

图41　唐代铜葵花镜龙纹

图42　唐代铜龙（西安）

图43　宋代铜镜双龙纹

明代的皇帝穿黄色龙袍，洪武三年（1370），在皇袍前后及二肩饰织金盘龙纹样，这种样式的龙纹，臣民是不准作为衣服或物品上的装饰纹样。嘉靖皇帝的画像上的龙袍，正面竖列三个蟠龙团纹，左右两肩及下裾各饰三个蟠龙团纹（图49）。官窑瓷器上常饰有龙纹，专供皇室使用。正德年制的青花龙穿花纹盘，内圆底中饰一作舞动状大龙，为侧面的龙首，正面的眼睛，有“比目龙”之称。龙吻和牙为3/4的侧面。龙首的下颚要长于上颚。上肢左右伸开，爪指钩曲，等距张开，犹如转动的风车（图50）。一件底部有嘉靖年款的青花龙纹盘，盘内龙纹的头部为正面，如发的鬣毛向两边分开。龙的体态作挺胸直立行走状，尾部变长（图51）。龙纹也成为帝王建筑上的重要装饰。山西大同代王府前的琉璃照壁，长45.5米、高8米。壁上排开9条浮雕巨龙，色彩各异，瑰丽灿烂，宏伟壮观（图52）。北京故宫保和殿下的汉白玉云龙丹陛，建于天启七年（1627），长16.57米、宽3.07米。浮雕的龙纹在满布的云气纹中升腾，雕刻精美，气势非凡（图53）。

清代是龙纹最繁盛的时期。对袍服上龙纹的使用有严格的限制，龙袍只有皇帝、皇太子才能服用。康熙皇帝的朝服为明黄色龙袍，身上的龙纹数量增多，袍的前面多为正面龙。龙身蟠延而柔软，龙尾有五根分叉的白鳍（图54）。自皇子下至九品服蟒袍，所谓蟒袍，袍上的龙纹只有四爪。清朝晚期关于龙纹的禁制松弛，龙纹装饰进入市井，龙纹渐失去往昔威严的姿态。嘉庆年的胭脂红彩龙凤穿牡丹纹罐，龙在牡丹丛中游走，充满妩媚的气氛（图55）。光绪年的贯耳扁方瓶上的粉彩云龙，虽然色彩鲜丽，已失去龙的叱咤风云的气势（图56），龙从水里腾上天界，几经反复，终于落在了凡间。