甘肃张掖地区石窟寺北魏壁画概述

一、甘肃张掖地区石窟寺北魏壁画概述

河西走廊是佛教艺术传入中国内地的咽喉要道，自十六国时期起就纷起营建石窟寺，《魏书·释老志》记载：“凉州自张轨后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。”^[1]沮渠蒙逊为张掖临松卢水胡人，他以张掖为根基建立了北凉王国。“沮渠蒙逊在凉州，亦好佛法”^[2]，在祁连山北麓广开佛寺。公元439年，北魏灭北凉，又在太平真君六年（445）平定西域，河西地区生活恢复安定，佛事活动再度兴起。477年，进入孝文帝改制时期，494年，北魏迁都洛阳，推行汉文化。孝昌年间（525—527），东阳王元荣任瓜州刺史，宽衣褒带的服饰和“秀骨清像”的佛像造型，由洛阳地区向西传播。北魏晚期，张掖重新恢复为郡，张掖地区石窟寺中的北魏壁画，应作于445年至西魏建立的535年间。

张掖地区石窟寺佛教壁画始建于十六国时期，以肃南裕固族自治县金塔寺石窟为代表，金塔寺石窟保存着十六国时期的彩塑佛像和壁画，壁画内容有一佛二菩萨说法图、供养菩萨、千佛。壁画显有西域风格，佛像造型较简单，用土红色线条起稿，色彩以赭石、浅棕、深棕色为主，画面呈暖色调。

张掖地区多处石窟寺中保存着北魏时期壁画，主要有肃南裕固族自治县的文殊山石窟和千佛洞石窟、民乐童子寺石窟（图1），我有幸参加了这三处石窟寺北魏壁画的发现及调查，下面对这三处石窟的北魏壁画进行简要的介绍。

1.文殊山石窟  

位于肃南裕固族自治县祁连山主峰北麓的文殊山山谷中，在喃嗒太子庙址右侧山崖上，开凿了数以百计的石窟，大多空无一物，应是当时僧人坐禅的禅窟，也有早期的中心柱窟，少数窟内的壁画为清代重绘的沥粉堆金的重彩壁画。位于后山的千佛洞和万佛洞，皆为中心柱窟，窟中保存的壁画较完好。但万佛洞的壁画多为西夏时期重绘，在千佛洞中尚保存着早期的壁画，分布在窟顶和四壁。在中心柱四周的窟顶上，绘一圈飞天，由于窟顶的部分壁画已脱落，原应有12个飞天，现存完整的飞天6个，飞天身躯为曲尺形，双足分开。壁画中的飞天，或奏笛、或弹琵琶、或吹排箫、或手舞状。每个飞天图像长50多厘米，是北朝石窟壁画中飞天图像中较大的。飞天的下裙裙摆为叉角状和双足叉开的姿态（图2、图3），飞天图像的背景为石绿色，这种以石绿为壁画底衬的做法，未见于其他北朝石窟寺。在中心柱后方的后壁（北壁）上，满绘千佛，佛面丰圆，佛像底衬为土红色。西壁和东壁绘说法图和供养人,西壁的说法图保存较好,位于中间的佛结跏趺坐,佛的两侧各立一菩萨,上身半裸,披巾重叠（图4）。在南壁西侧绘一排立佛，立佛下面为供养人（图5）。从窟形、壁画的佛像造型和服饰分析，属北魏时期所作。

2.千佛洞石窟

肃南裕固族自治县马蹄寺石窟群中的千佛洞石窟，位于马蹄寺东北3公里处的马蹄河西岸（图6），在陡峭的崖壁上凿有十余个石窟，其中的第2、6、8窟保存较完整，第2窟和第8窟为中心柱窟，从窟形看属北魏时期。第8窟的窟内四壁满绘壁画，但剥蚀严重，北壁下层的壁画依稀可辨，为菩萨和供养弟子的图像，造型较古朴，但比金塔寺石窟十六国壁画中的佛像造型要修长。色彩除赭石色外，还较多地使用了石绿色，在用色上比金塔寺壁画丰富。中心柱四面的外表为后绘的明清壁画，在剥落的明清壁画下面有北魏壁画。我参与了中心柱南面下层龛内的部分壁画的清理工作，这处壁画的中间绘释迦、多宝二佛说法，二佛身后有舟形背光（图7）。两侧各侍立一供养菩萨，菩萨面相清秀，体态修长（图8）。在释迦、多宝佛的正上方绘有弥勒菩萨像，菩萨交脚坐于莲花座上，交脚弥勒菩萨是十六国至北魏时期流行的菩萨姿势，此交脚弥勒的右脚在前（图9）。在释迦多宝佛说法图的上、左、右方的周围，满绘千佛图像。由于龛内壁画是新剥出的，基本上保留了当时壁画色彩的原貌，色泽较鲜艳。值得注意的是较多地使用了朱红色，也许是保存了未变的原来色彩。中心柱东面佛的圆形背光的外圈绘一圈飞天，色彩系后人重绘，但保留着原来的造型，飞天的曲尺形身躯为北魏飞天的特征（图10）。

图1　甘肃丝绸之路沿线主要石窟分布图(www.xing528.com)

图2　肃南文殊山石窟千佛洞窟顶壁画的飞天

图3　文殊山石窟千佛洞西壁壁画《说法图》

图4　文殊山石窟千佛洞南壁壁画中的立佛

图5　马蹄寺千佛洞石窟

图6　肃南千佛洞石窟《释迦多宝说法图》

3.童子寺石窟

位于民乐县南童子坝河畔，现存十余个石窟，也有中心柱窟，是在北朝开凿的。少数洞窟中存有壁画，为清代重绘，但清代壁画下有早期壁画。其中的一个石窟中，有大幅的用连环画形式来表现的《西游记》壁画。在这洞窟口外右侧的多层剥落的草泥下，露出小块壁画，绘着手持供物的供养菩萨和弟子，画上的两个供养弟子的图像较完整，脸型修长清秀，呈秀骨清像。身穿朱砂色宽袖僧服，衣缘为深蓝色（图11）。从壁画上佛僧的面相和装束分析，属于北魏时期的作品。