器物的纹饰之美的分析介绍

二、器物的纹饰之美

关于器物装饰，一个重要命题就是文与质的关系。器物的文与质的关系，指的是器物的内在本质与器物装饰的外在形式的关系。关于文与质，孔子说：“文胜质则史（虚浮），质胜文则野（粗陋），文质彬彬，然后君子。”孔子以为，如果文胜于质，则趋于华而不实；如果质胜于文，则趋于粗野陋朴，只有文质的协调统一，才能成为君子。

最能体现原始器物装饰成就的当推彩陶。彩陶上各式各样的动物纹、植物纹、几何形纹以及一些神秘而有意味的复合图形（图4.6~图4.8），给我们传递出原始先民劳动生活、娱乐、祭神的诸多信息。

李泽厚认为，从再现到表现，从写实到象征，从形到线的历史过程中，人们不自觉地创造和培育了比较纯粹的美的形式和审美的形式感。他说：“净化了的线条如同音乐旋律一般。他们竟成了中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵。”

例如，宴乐铜壶上的纹饰（图4.9），该器物现藏北京故宫博物院。铜壶的装饰是用金银来镶嵌的，这种工艺称为金银错。宴乐铜壶从壶颈到壶脚，全部加以装饰。画面分为三条横带，这种三段式结构形式既能增加铜壶的美感，同时又使画面层次分明。

上面一条横带作为壶颈的装饰，中间一条横带和下面一条横带作为壶身上的装饰。在横带上、下都用连续的变形回纹作为装饰花边。这种花边既作为横带间的间隔，同时也是横带间的装饰。

每一条横带上都分成两组。在第一条横带上，右边是采桑，左边是习射和狩猎。在第二条横带上，左边是射雁，右边是宴饮乐舞。在第三条横带上，左边是水战，右边是攻防战。

在第一条横带上，有三条横线，把横带的画面分为上下两层。描写了有人爬上树采桑，有人站在下层接应。

图4.6　(www.xing528.com)

图4.6　仰韶文化彩陶鱼形纹

图4.7　

图4.7　仰韶文化彩陶花卉纹

在第二条横带上，右边中间也有横线，线上好像是在室内宴饮，线下有编钟编磬，有人在击打这些钟磬，有人在舞蹈。左边有一些人在射雁，有的人一条腿跪着，仰天而射，所用的箭是特殊的箭，名矰，系有丝线。这种特殊的箭射中飞鸟后，不论落在水中或远处，都可以用丝线把它们拉回来。在画面左下方也有一条横线，线下有鱼。一个射雁者在一只小船上。

在第三条横带上，右边有一条横线作为城墙，有些士兵在城墙上防守，城下的人用云梯向上仰攻，有人被砍去了头，尸体从高处跌落下来。左边也有一条线，代表岸，一些人站在岸上，水上有船在进行水战，有些人水战后落到水里。