昆剧的传播与明清城市的介绍

第四节　昆剧的传播与明清城市

尽管昆曲有一个名之为“草昆”的支脉主要活动在乡镇，如浙江宁波的甬昆、温州的永昆；湖南的湘昆、江西的赣昆、云南的滇昆、安徽的皖昆、河北高阳的昆弋班，等等，但是，草昆是在“正昆”^［11］没落、在城市中难以为生的情况下到乡镇跑码头，为迎合乡民们的审美习惯，对昆曲的形式与内容作了许多改变而后产生的。然而，自“水磨调”产生之后，它受到人们的热捧，确立其在菊坛霸主的地位，那是在城市的环境中发生的；昆曲的传播，也基本上是在城市间进行的。

昆曲的歌唱不像源起于山野小戏随口而歌的唱法，它需要歌唱者严格地按照歌谱依律行腔，所以，习昆曲者都要经过相当长时间“拍曲”的阶段，教师一句一句地教，习曲者一句一句地跟着唱，一两年之后，灵慧者方能离开老师，自己依凭着工尺谱来拍板度曲。而这样的学习方法，乡村的农民是无法做到的，他们既没有拜师学艺的财力，也没有那么多的闲暇，更无与之相配的文化知识与艺术素养，只有城市的市民才具备这样的条件。而明代嘉靖、万历年间，由于萌生了资本主义的生产关系，许多城市尤其是江浙地区的城市，发展迅速，繁华富庶，城市人口大量增加。我们试以苏州为例。

苏州才子唐寅曾写过一首《阊门即事》的诗，描画苏州的繁华：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。”^［12］大城市情况如此，那么，一般的城镇又是什么样呢，且看看冯梦龙《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阙遇友》中对吴江县盛泽镇的介绍：

说这苏州府吴江县离城七十里，有个乡镇，地名盛泽，镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬机杼之声，通宵彻夜。那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无伫足之隙。乃出产锦绣之乡，积聚绫罗之地。江南养蚕所在甚多，惟此镇处最盛。有几句口号为证：东风二月暖洋洋，江南处处蚕桑忙。蚕欲温和桑欲干，明如良玉发奇光。缲成万缕千丝长，大筐小筐随络床。美人抽绎沾唾香，一经一纬机杼张。咿咿轧轧谐宫商，花开锦簇成匹量。莫忧八口无餐粮，朝来镇上添远商。^［13］

如此繁华的市镇，有钱又有闲的市民肯定为数不少，他们在享受优裕的物质生活的同时，也会追求精神方面的享受，除了观赏昆曲之外，还会积极地习唱昆曲。正因为有成千上万的市民由衷地喜欢昆曲，习唱昆曲，才有了苏州虎丘山一年一度的曲会。(www.xing528.com)

虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识；分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几，而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫、一寸管，一人缓拍歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。^［14］

可以断言，如果明代中后期的江南城镇没有如此的繁华，没有相当数量的市民衣食无忧，昆曲决不可能有如此深厚的群众基础，虎丘曲会的规模也决不会如此之大，更不可能持续一二百年，成为一个地方的风俗事项。

昆曲能够迅速地传遍江南和来到京城等地，依靠的也是彼时星罗棋布的城市。明代中叶之后，由于商品经济的发达，市镇的数量发展较快。如吴江县在成化时，只有四镇三市，到了嘉靖时，就有了四镇十市，而到了清代康熙年间，便成了七镇十市。昆曲北上京师，走的是运河水路，而运河沿岸，摆列着许多人口众多、商贸活动十分活跃的城市。像江左重镇扬州，明末的冯梦龙在《醒世恒言》第六卷中作了这样的介绍：“那扬州隋时谓之江都，是江淮要冲，南北襟喉之地。往来樯橹如麻，岸上居民稠密，做买做卖的，挨挤不开，真好个繁华去处。”^［15］又，作为居全国之冠的盐业集散地，麕集着许多腰缠万贯的盐商。据隆庆年间任右佥都御史的庞尚鹏记载：“广陵（扬州）当天下之中，俯视河东……财赋居天下之半”，^［16］富商们出于自己享乐和社交的需要，或经常雇戏班来家演戏，或花费巨资蓄养家班，于是，扬州城内，常年有十多部昆曲戏班从事演艺活动。乾隆己卯年（1759）山东伧父序金兆燕《旗亭记》传奇云：“扬州繁华甲天下，竹西歌吹之盛，自唐以至于今，梨园之多名部宜矣。顾人情厌故，得坊间一新剧本，则争相购演，以致时下操觚多出射利之徒。”^［17］市民在浓郁的昆曲氛围中受其熏陶，其审美趣味自然朝昆曲倾斜。甚至因歆羡昆曲名伶的收入，有意识将自己的子女培养成昆曲演员。画家郑燮有一首《扬州》诗就描述了扬州市民的职业取向：“画舫乘春破晓烟，满载丝管拂榆钱。千家养女先教曲，十里栽花算种田。”

再看运河边上的另一城市山东临清。明代隆庆、万历年间，临清城内有布店73家，绸缎店32家，杂货铺65家，纸店24家，辽东货店13家，大小典当铺百余家，客店数百家，以及其他大小店铺、作坊共计千余家。万历年间，临清钞关所征商税每年达8万3千余两，超过京师所在的崇文门钞关，居全国八大钞关之首。明人沈翰卿有首描写临清城市生活的诗作，云：“迤逦星桥雀舫回，欲凌倒景上层台。鸡鸣万井烟光合，雉堞重城日晕开。杨柳楼深吹玉笛，蒲桃酒满泛金杯。无端约伴寻芳草，康乐祠前步紫苔。”和其他城市一样，物质富裕后，歌舞音乐就会盛行。将临清作为主要故事发生地点的明代小说《金瓶梅词话》就反映了昆曲在彼地的演出状况，如《金瓶梅》第十一回写了妓女李桂姐唱了《玉环记》第六出中的曲子《驻云飞》；第三十六回叙写西门庆宴请蔡状元时，安进士令苟子孝与书童先后唱了《玉环记》第十二出《延赏赘皋》中的两支【画眉序】“恩德浩无边”与“弱质始笄年”；第七十四回，叙写西门庆迎接宋御史、安郎中到厅上叙礼。饮酒间，“安郎中唤戏子：‘你每唱个《宜春令》’”，于是贴旦唱了《南西厢》中的【宜春令】、【五供玉枝花】、【玉娇莺儿】、【解三酲】、【前腔】等几支曲子。《玉环记》为明代昆曲传奇剧本，作者佚名，剧写唐代书生韦皋和妓女玉箫恋爱的故事。而《南西厢》是用的李日华对北杂剧《西厢记》的改编本，原本收在《六十种曲》中，亦为昆曲剧目。由此可见，昆曲至迟在万历年间就已经盛行于临清了，因为学术界几乎一致认为，《金瓶梅》的产生，不会晚于万历末年。

繁华的城市在昆曲的传播过程中，就像一座座驿站。只要某条要道的沿线有着较多的人口众多、经济发达的城市，就会有较大的演出市场，也就会吸引戏班去逐食。即如大运河这一贯穿南北的水道，连串着大大小小几十个城镇，戏班一路走来，每到一个城镇，就会有演出的收益，且收益可能远远高于在戏班扎堆的江南的演出，于是，许多昆曲戏班顺河北上，昆曲便这样来到了北方。昆曲传播到其他地域的情况大概也是这样，如从苏州到四川，走的当是长江水路，而在这一条路线上，较大的城市就有无锡、常州、镇江、南京、芜湖、安庆、九江、汉口、岳阳、宜昌、涪陵、重庆、宜宾、攀枝花等。如果明清时，没有那么多繁华的城市，数百里甚至千里之间，皆是乡村，或只有规模不大、人口不多、经济萧条的城镇，戏班一路走来，其演出的收益不要说赚钱，连糊口都很困难，行脚钱都不够，艺人们又怎么可能有到外埠演出的积极性？