戏曲在城市化进程中的现状介绍

第一章　戏曲在城市化进程中的现状

“戏曲”对于上个世纪50年代至70年代的中国人来说，还是生活的一部分。从日常口语上来看，有大量的有关戏曲的词汇，如称赞一个人办事严谨稳重为“有板有眼”；说两人关系密切，为“一唱一和”；自称性格直爽，用“当面锣，对面鼓”作喻；用“台柱子”则是夸奖别人在一个单位中的重要作用；夫妻两人配合教育孩子，往往说成“一个唱白脸，一个唱红脸”；一个人被委以重任，称作“上台”，而因事撤职被说成是“下台”；用“曹操”的人名代指生活中阴险毒辣之人，而对于热情撮合人婚姻的则誉为“红娘”，等等。可以说，人们在言谈中，常常在不经意时就会冒出一个与戏曲相关的词语。从娱乐的方式来说，那时，电视机还没有普及，甚至许多人还不知道电视机为何物，即使有电视机的高级干部的家庭，能收到的娱乐性剧目极少，且极其单调，对于绝大多数的人来说，其被动的娱乐方式，不外乎两种，一是听收音机，二是看舞台演出和看电影。舞台演出的基本上是戏曲，而收音机播出的与电影放映的，也多半是戏曲。在“文革”期间尤是如此。彼时，从城市到乡村，经常会听到悬挂在电线杆、树干上的高音喇叭播放着戏曲演员的歌唱，也会听到男女老幼歌唱不同剧种的唱段。(www.xing528.com)

而对于六七十年前尤其是抗日战争爆发之前的中国人来说，戏曲不仅是生活的一个组成部分，还是生命的一个有机组成部分。人在出生之后，若稍有钱财，家人就会在“百日”、“抓周”、“十岁”、“弱冠”以及“五十”、“六十”等庆祝寿诞纪念日的时候，根据财力，请大小不等的戏班来家演出，以增加热闹的气氛，并以此表示待客的最高礼遇；当家里有人生病，或当兵出征，或出门做大买卖时，会向自己崇拜的神祇许愿，说待病愈康复、活着还家、利市发财等愿望实现时，会请戏班来家演戏以还愿；当亲人去世时，家人也会请戏班来演戏，其目的一是讨好鬼神，让带走魂灵的牛头马面、无常鬼差与决定魂灵去向的阎王善待自己的亲人；二是让亲人最后一次享用他在世时所喜欢的戏曲。昔日许多地方的村庄何以会经常演出目连戏与傩戏，是因为这些戏被他们称作“平安大戏”，只有每年演出，以此祭祀神灵，他们才会帮助村子里的人驱鬼逐邪，保护村民大小平安。若不演出这些戏，人们会惴惴不安，唯恐得罪了神灵。中日战争爆发之后，日军侵占了东北、华北、华中、华南等我国人口集中和经济富庶的地区，侵略者残暴的统治政策使得这些地区的百姓过着饥寒交迫、朝不保夕的日子，处于水深火热之中的人们哪里还有财力与心情组织戏班演出？接着又是三年的国内战争，激烈动荡的局势使得大多数地区的戏曲冷落萧条。只是到了中华人民共和国成立之后，戏曲在新政权的高度重视之下，才焕发青春，重新进入人们的生活之中。然而，从20世纪80年代之后，戏曲渐渐地疏离了人们的生活，大多数人对它的态度从敬重而变成轻视。尽管在近三十年中，从政府到民间团体，从戏曲界的从业人员到少数戏迷，进行过多方面的努力，但成效似乎不大，戏曲依然在生死线上挣扎，让人们看不到多少光明的前景。