一、调解充分体现着中华民族的价值追求,它是人类合目的性的需要
正如上文所述,在建构仁学体系时,孔子要求整个社会以血缘宗法为基础,保存、建立一种既有严格等级秩序又具有某种“博爱”精神的人道关系。其“中庸”之道实质上也不过是在企求一种保存了原始民主和人道的温情脉脉的阶级统治,这可视为中国古人的政治理想和价值追求。而调解既是上述价值的一个体现,又是实现理想的一种途径。当庄子抗议“人为物役”、发出人类历史上最早的反异化呼声时,调解所蕴涵的原始人道、民主精神与亲情风味就更显出可贵的价值;特别是当人们在调解与弥漫着血腥味的“法”(刑)之间面临选择时,天平的倾斜无疑不可避免。无论如何,人类对自身的价值和目的应当有清醒的认识。而从历史发展的经验与教训中,人类得到的启示是：当社会朝着新的阶段进化时,我们的确应该为自己创造一个富于人情味的温情脉脉的生活环境。如果说,这一目标于西方社会还只是一种现实的追求,那么,对中华民族而言,它却早已存在于既往的传统之中了。当西方社会沉浸在对“法”的崇拜之中,将一切诉之于一种硬性的、冷冰冰的外在行为规范时,中华民族则更多地关注于一种柔性的、富于温情的规范(法)外途径,并谋求人际关系的和谐。因此,当西方社会经过数百年的世态炎凉和法的“奴役”之后发现别有洞天时,它们不得不为“东方经验”所折服。更何况调解还有“大化小、小化了”的预防功能和“消化”功能,这对于西方司法界堆案如山的痼疾不啻是一剂稀世良药。中国人的自豪里既有情感的因素,也有理性的思考。当代中国的法治建设必须高度重视调解机制所蕴藏的丰富的社会价值,亦须给予调解以应有的一席之地!同时,可以预言,在人类未来的历史发展中,调解必将更加得到高扬。(www.xing528.com)
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