《红楼梦》中尤二姐妹：走出桎梏，却迷失自我

第四四七问　二尤究竟死于谁人之手

曹雪芹用了整整六回半书的篇幅来写二尤故事，有头有尾，脉络清晰，完全可以独立成章。他这样做是否有什么深意在？前面我已经对二尤故事做了多角度的分析，在这可以来做一个小结。所谓小结，实际可归结为一个问题——她们究竟死于谁人之手？

二尤在《红楼梦》全部女性中是一个异数，在《红楼梦》诸钗中，无论是迎、探、惜还是钗、黛、湘，都没有什么生活作风问题。虽然她们的内心深处也有无数波澜涌动，但只是在心中涌动而已，谁也不敢摆到桌面上来。即使勇敢如林黛玉，也只能将她对于贾宝玉的情愫深埋心底，不敢对人流露丝毫。可是生活中却常常出现这样的问题，既然那些待字闺中的纯洁少女最终难逃悲剧的命运，那么如果她们勇敢地挺身而出，自己决定自己的命运，自己选择自己的归趋，又该如何？这个问题不能够在诸钗中展示，那样会严重影响她们的形象，于是曹雪芹便拉来二尤姊妹，向人们加以展示。她们非奴非主，是贾家亲戚，却不是贾家人口，最适宜用她们来回答这个问题。

表面看，这姊妹俩一个刚烈，一个柔弱，似乎走得是两条截然不同的道路。可是只要稍加体察，就会发现，这姊妹俩有着惊人的相似，走得完全是相同的道路。

首先，她们都“淫奔不才”，她们与贾珍、贾蓉都有不干不净的关系，以致腾播人口，上下皆知。在旧日中国，一个女人若沾一“淫”字，便一无是处。男人不但要享受她们的身体，还要享受她们的贞操，她们必须保证只供一个男子享用，这虽然有保证血统纯正的考虑在里面，但更大程度上是满足男性的那种与生俱来的独自占有欲。既然是男权社会，男性话语，自然以满足这种男性的占有欲为基础。整个男权社会，就是以这种男性的放纵和女性的禁锢为基础。宋儒所谓“饿死事极小，失节事极大”，成为套在每一个女性身上的枷锁。在这样一种大的环境之下，她们做出这样的事来，不齿于人是必然的，她们的死似乎是咎由自取，自作自受，所谓“一失足成千古恨，再回头已百年身”。而在书中，尤三姐的魂灵也在梦中对尤二姐说出这样的话：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。”似乎贾珍和贾琏的恶行责任不在他们，而在这两个无辜的女子。

其次，这只是问题的一个方面，是由传统男性话语的角度来看问题。若我们换一个角度来审视这姊妹两人的命运，则我们会看到，她们实在是那个时代女子解放的先驱，是最早醒悟的先觉者。她们行为的本质是要自己掌握自己的命运，自己追求自身幸福。但是当时的社会根本不可能给予她们任何经济独立的权利，更不会提供任何就业机会，她们是真正的无产者，所有的只是自己的身体。她们的理想只有通过男人来实现，而身体恰是吸引男人的利器。所以她们不顾纲常名教的拘束，大胆地走出礼教范围之外，逾闲荡检，为所欲为。她们都勇敢地自己选择对象，她们所追求的是个人幸福，而这种幸福的取得完全掌握在她们的手里。尤二姐为了摆脱“指腹为婚”的枷锁，甘心与人做小，而且是偷偷摸摸地做小，她因此成为如今“小三”的开山。而尤三姐为了得到心仪之人，竟然收心洗念，顿改先非，“非礼不动，非礼不言起来”。可是她们最终谁也没有得到自己所追求的幸福，最终都落得自尽身亡的下场。(www.xing528.com)

因此我们可以断言，她们不是死于哪个人之手，而是死于那个社会，那个时代，那个制度，那种理念。《红楼梦》诸钗无一不在封建礼教的牢笼之中，她们被禁锢在大观园这座锦绣地狱之中，不能把握自身命运，不能追求自身梦想，甚至不能随便走出大观园的围墙到外面看一看。她们只能在穷极无聊的歌吟酒会中等待厄运的降临，如燕巢危幕，鱼游沸釜。有人不禁会问，如若让她们走出大观园，走出封建礼教的牢笼，让她们自己掌握自己的命运，又会如何？于是曹雪芹便用二尤的事例来明确告诉人们，那同样是死路一条。那个时代的女子，真正是进也死，退也死，走投无路，进退无门。社会制度不改变，生存环境不改变，意识形态不改变，任何个人的挣扎努力都是徒劳之举。

曹雪芹有意识地把书中人物放在这种走投无路，进退无门的境地之中，让他们在这种绝境中挣扎，倾轧，冲撞，最后同归于死。若论对于中国传统封建制度的血泪控诉，哪一部书也没有《红楼梦》这样强烈、震撼。它用一个个美丽生命的毁灭警醒人们，如果不推翻现存的社会制度，不推翻这种男权社会，男性话语，不与传统的制度与观念实行最彻底的决裂，哪一个人都不会得到好的命运，哪一个人都是俎上鱼肉，任人宰割。由这个角度来看，曹雪芹实在是近代中国第一位伟大的革命家，《红楼梦》吹响了近代中国民主革命的第一声号角。

当然，曹雪芹对于未来社会的走向不会有很具体的蓝图，他甚至不会设想一旦推翻现存的制度，人们将怎样生活。但是他天才地揭出了“天然真情”这一面旗帜，他要用“天然真情”去取代“势利人情”。当然，他也很清醒地知道，势利人情源远流长，根深蒂固，不是一朝一夕所能改变。他更知道“天然真情”之微弱，难成气候，禀赋这种真情者大抵都是行动的弱者。所以他在第六十回特意写到，当王熙凤一步一步加紧对于尤二姐的迫害之时，“园中姊妹如李纨、迎春、惜春等皆为凤姐是好意，然宝、黛一干人暗为二姐耽心，虽都不便多事，惟见二姐可怜，常来了到还都悯恤他。”他们眼睁睁看着尤二姐在王熙凤的迫害之下一步步走向死亡，却不能有丝毫作为，只有无用的“悯恤”而已。就连贾宝玉所能做的也只能是尤二姐死后“陪哭一场”。

关于《红楼梦》一书的主旨，论者可谓多矣，但都没有准确揭示这部书的本质。它的真实命义，是用血泪控诉封建制度和这个制度所编织的势利人情，精确描写“天然真情”如何在“势利人情”的摧残下凋零、毁灭，以哀歌做战歌，发出了近代中国民主革命的第一号动员令。所有《红楼梦》的续书无一例外，都在努力给书中人物寻找一个美满的结局，作者们不是没有看出这部书的真正命义，就是在有意阉割它的革命实质，今天是还《红楼梦》以本来面目的时候了。