《红楼梦》校注中的丰润方言解读

第四○九问　“得不了”是“恨不得”吗

第六十二回开头就写平儿吩咐林之孝家的道：“大事化为小事，小事化为无事，方是兴旺之家。若得不了一点小事，便扬铃打鼓，乱折腾起来，不成道理。”这个“得不了”，通行本加了注：“得不了——恨不得。”这个词若是没有这个注，根本不会引起我的注意，因为它太普通，可是看了这个注释我才注意到，原来对于注释者来说，这也是一个生词，注释完全注错。“得不了”根本不是“恨不得”的意思，这是一个丰润方言语式，意思是不能得到一点儿小事，得到一点儿小事就乱折腾起来。类似的句式在丰润极其普遍，举不胜举。比如：“他走不了一点儿路，走路就腰疼。”“他动不了一点儿气，动气就犯病。”“他吃不了一点儿硬东西，吃了就胃疼。”“他吃不了一点儿亏，吃亏就生气。”

林之孝家的向李纨和探春汇报了柳家的事：“二人皆说知道了，能可无事狠好。”“能可”，通行本作“宁可”，脂评诸本中，庚辰本、己卯本、梦稿本、舒序本、列藏本均作“能可”，其他各本则作“宁可”，明显是抄手妄改。通行本改动底本文字，应该出校，可是却没出。这个“能”字，应该读去声，是丰润方言发音，实即“宁可”，但是原稿写成“能可”，正反映了原稿文字是运用的丰润方言发音，丰润人至今也把“宁可”读成“能可”。不仅这个“宁”，“泥泞”之“泞”也读“能”之去声，这个前面我已说过。对于《红楼梦》文字的校订，必须十分小心谨慎，每一个字都须慎重，如有改动，必须说明，否则会屏蔽一些很重要的内涵，这一点务须注意。

“那秦显家的好容易得了这个空子攒了来，只兴头了半天，在厨房内正乱接收伙、米粮、煤炭等物。”“兴头”，通行本加了注：“兴头——得意、高兴。”这个注释很准确，这也是一个丰润方言词汇，含义正如注释所说。但是接下来的“伙”一词，通行本作“伙”，脂评各本均作“伙”。这个词也可写作“家火”，《辞源》收有这个条目，释为：“指日用器物。”这个解释很准确。这可能是山东方言词汇，由山东迁民带到丰润，故也成为丰润方言词汇。在丰润，“傢伙”一词一般专指盘、碗等吃饭用具，丰润人管把盘碗等由桌子上拿下去叫作“抄傢伙”，管洗碗叫“刷伙”，管摔盘子摔碗叫“摔伙”。其他义项都是由此引申而来，比如打架的时候常有人喊“弟兄们抄伙”，这是说拿起棍棒之类武器干。也可指称人，“这伙很厉害”，不是说这个盘子很厉害，而是说这个人很厉害。就在这个第六十二回，当贾宝玉和芳官、小燕吃完饭后，写道：“小燕又叫两个小丫头进来伏侍，洗手到茶，自己收了火交与婆子。”这里的“火”就是专指刚才吃饭时使用的盘、碗之类，与丰润的用法完全一样。(www.xing528.com)

书中写：“连司棋都气了个倒仰，无计可使，只得罢了。”“倒仰”一词，也是丰润常用词汇，和书中所用一样，比如“把他气了个倒仰”。这个词通常只在形容一个人生气的时候使用，在别的语境中很少使用。书中这样使用，正与丰润使用方法完全相合。

贾环把彩云送他的东西摔了过去，摔手出去了，气得赵姨娘骂：“没造化的种子，粗心业障。”通行本作“没造化的种子，蛆心业障”。“蛆心”，庚辰本、己卯本、戚序本、舒序本、甲辰本均作“蛆心”，梦稿本和列藏本作“粗心”，蒙府本和程甲本在“种子”之后是“这是怎么说”。周汝昌校本采取的是列藏本和梦稿本的文字，通行本采取的是大多数本子的文字，既然大多数本子都作“蛆心”，尤其是庚辰本和己卯本两个重要抄本都作“蛆心”，那么还是作“蛆心”为妥，通行本的选择是正确的，其他各本的异文显系抄手不明词义，妄改所致。“蛆心”是丰润方言词汇，现在也仍通行，一般写作“屈心”。它的含义是“昧良心”，比如，“你这样做事，屈心不屈心啊”，意思是说你这样做事良心上可过得去？“这个话我是屈心说的”，意思就是这个话我是昧着良心说的。这句话只有这样理解才能得其真味，若作“粗心”，则只是说贾环心粗，没有细腻之感情而已，而“蛆心”则是说他昧着良心做事。彩云素日对他那样好，他却这样对待彩云，确实是“昧良心”，绝不是“粗心”之举，赵姨娘这样骂他，正是气极之语，亦是对彩云的安慰，很是精彩。若作“粗心”，则神采全失。在古文字训诂中，“因声取义”是一个重要方法，在口头俗语的研究中，这简直可以做为基本法则。因为许多俗语有声无字，落实到字面上，必然会出现许多借字，若是被这些字面所拘束，势必造成刻舟求剑、望文生义。

“业障”一词，在此前书中也曾出现，尤其是在第六十一回，平儿说：“也须得把彩云和玉钏两个业障叫了来，问准了他方好。”还是平儿说：“是宝玉那日过来和这两个业障要什么的，偏这两个业障讴他顽，说太太不在家，不敢拿，宝玉便瞅他两个不堤防，自己进去拿了什么出来，这两个业障不知道，就唬慌了。”一段话中接连出现三次“业障”。这个词原为佛教用语，意指人的恶业，1934年上海佛学书局出版的《实用佛学辞典》解释业障作“恶业之障碍，恶业妨正道者。”后来这个词流入民间，成为丰润方言词汇，意义有所改变，专指那些鳏寡孤独，无人照拂之人。按照佛教说法，凡人此生受苦，皆是前生造业所致，以此来指称那些受苦之人，倒也顺理成章。这个词如今在丰润也是常用词，比如：“他那么大岁数了，身边连个人也没有，多业障啊。”“瞧他那衣服，脏得和麻花一样，够业障的。”但是在多数情况下，它又专指那些无人照料的孤儿，称为“业障孩子”，简称“业障”。由此而演变，则成为一个表示“又爱又恨”这种情绪的特殊词汇，其用法与《红楼梦》中的用法完全一样。