《红楼梦》中女性死亡与水有关吗？

第二八二问　王熙凤是投水而亡吗

王熙凤过生日，贾府上下热闹非常，而贾宝玉这个最爱热闹的人，却穿一身纯素，只带茗烟一人，跑到城外一座水仙庵里，在水井台上，去祭奠金钏儿。固然，金钏儿是投井而死，在水仙庵里的水井台上去祭祀她，是一个很合适的场所。而且这水仙庵供的是洛水女神，贾宝玉见了洛神的塑像，“不觉滴下泪来”，他分明是因洛神而思念金钏儿。

我们知道，曹雪芹著书，从来都是“一声也而两歌，一手也而二牍”，“注彼而写此，目送而手挥”。他不会仅仅为了把金钏儿的事情作一个收束，就用去半回的篇幅写宝玉祭祀，而且这个日子又恰恰是王熙凤的生日，就不能不让我们想到，这半回书不但与金钏儿有关，更与王熙凤有关，是关于她今后命运的一个前兆。

由此我们尽可以猜想，王熙凤的最终结局，可能也像金钏儿一样，投水而死。金钏儿之死是她的先声。

相传洛水女神本是伏羲氏之女，因溺死洛水，遂为洛水女神。这是一个溺死少女的精魂。当王熙凤生日的时候，宝玉到洛神庙里来祭奠金钏儿，金钏儿又恰恰与王熙凤是同一天的生日，不能不说是一种象征。更何况，在王熙凤生日这天，贾府演的戏是《荆钗记》，这是元朝柯丹丘所作南戏剧本，剧中写寒士王十朋娶钱玉莲为妻，王十朋赴京赶考，得中状元，因拒绝宰相求婚，被发往边徼地方。家中久无音讯，后母逼钱玉莲改适豪贵，钱玉莲愤而投江，后被人救起，二人终得团聚。这也是一个与投水有关的故事，书中写“贾母、薛姨妈等都看的心酸落泪，也有叹的，也有骂的。”而且恰恰是在“男祭”这一出，也就是王十朋到江边祭奠妻子之时，林黛玉说了话。(www.xing528.com)

那么她为什么会投水？我以为还是与洛水之神有关系。洛神之所以大出其名，全因为曹植写过一篇《洛神赋》，这篇赋收入梁代昭明太子所编之《昭明文选》之中，在这篇赋的前面，有一篇李善的注，全文如下：“记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中，入朝，帝示植玉缕金带枕。植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度辕，少许时，将息洛水上。思甄后。忽见女来。自云我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。”据《三国志》记载，这位甄后本为袁绍之二子袁熙的妻子，曹操攻破袁绍，被曹丕收入宫中，她生了魏明帝曹，后因郭后见宠，遂被曹丕赐死。至于她与曹植的恋情，则仅见于《文选》李善注。因了这一篇注，曹、甄之恋就成为文人们歌咏的好题材，晚唐著名诗人李商隐就写了好几首诗来大发感慨。但是许多人怀疑这篇注的真实性。

值得重视的是，贾宝玉是相信这篇注的，茗烟一提水仙庵，他就说：“我素日最恨俗人不知原故，混供神，混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇，听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信了真。比如这水仙庵里面，因供的是水洛神，故名水仙庵。殊不知古来并无有个洛神，那原是曹子建的谎话。谁知这起愚人就塑了像供着，今儿却合了我的心事，故借他一用。”既然洛神的故事是“曹子建的谎话”，那么甄妃的传闻自然是真实的了。他虽然不相信洛神的故事，但是“今儿却合了我的心事，故借他一用”，所谓姑妄言之，姑妄听之，完全以心事为转移。在他的心中，是把甄妃与洛神的故事混在一起来借用的。而这两个故事的混融很有可能就是王熙凤的最终结局。

甄妃因谗言被赐死，死后被曹子建写成洛水女神。王熙凤生前树敌太多，命债累累，当她所依恃的贾母、王夫人等不能够为她提供保护，则必然会是一种群起而攻之的局面。这里面肯定会有赵姨娘、邢夫人，自然还会有一位年轻的女性，和贾琏有某种关系的女性，甚至连尤氏也可能有落井下石之举，因为王熙凤毕竟亲手害死了她的妹妹尤二姐。王熙凤是在绝望之余投水自尽的。

我一直怀疑《红楼梦》中大部分女性的死亡都与水有关。在第五回中那位警幻仙姑一出场就唱出了一首歌：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”当贾宝玉梦醒之前，也是遇见“大河阻路，黑水淌洋，又无桥梁可通”，警幻告诉他：“此即迷津也！深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”这个迷津就构成了整部《红楼梦》的整体意象，只要有欲望就必然深堕其中，必须形如槁木、心如死灰方能渡过。迷津在大观园中就是那一条环绕整个园区的沁芳渠，所以在第二十三回中，贾宝玉“兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了”。这便是“飞花逐水流”的写照。更何况贾宝玉说“女儿是水做的骨肉”，水做的骨肉最终融于水，也是顺理成章的事情。