第二七三问 林黛玉误入“软烟罗”吗
第四十回贾母领刘姥姥来到林黛玉的潇湘馆,说她窗上的纱不好,要凤姐儿给她换过。凤姐儿说库房里还有好些匹蝉翼纱,贾母教导她说那不是蝉翼纱:“那个纱比你们的年纪还大呢!怪不得他认作蝉翼纱,原也有些像。不知道的,都认作蝉翼纱,正紧名字叫作软烟罗。”并且说:“那个软烟罗只有四样颜色,一样雨过天晴,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的。若是做了帐子,糊了窗屉,远远的看着,就似烟雾一样,所以叫作软烟罗。”于是这个软烟罗就糊在了林黛玉的窗子上。可别小看这个软烟罗,罗者,罗网也,软烟罗的含义可以理解为“温情脉脉的无形罗网”。林黛玉的窗子用这样的纱罩上,就意味着她从此堕入“温情脉脉的无形罗网”,那么这是一种什么罗网呢?我们往下看。
还是在这一回,众人在缀锦阁吃饭,贾母提议说个酒令助兴,于是大家便按顺序说起。林黛玉是这样说:“鸳鸯又道:‘左边一个天。’黛玉道:‘良辰美景奈何天。’宝钗听了回头看着他,黛玉只顾怕罚,也不理论。鸳鸯道:‘中间锦屏颜色俏。’黛玉道:‘纱窗也没有红娘报。’”林黛玉说的两句酒令,一句出自《牡丹亭》,一句出自《西厢记》,这是两部著名的爱情戏剧,但是在旧时代,人们一般认为它们所唱所说为“淫词艳语”,好人家子弟不宜阅读。我们看书中写贾宝玉读到这些东西,都是背着人让茗烟由外面买来的,须偷着读。林黛玉所读也是经过贾宝玉的介绍推荐。闺中女儿更不宜读这些东西。幸亏别人都没有理会,唯有薛宝钗听出了棱缝,所以看了她一眼,当时也没有说话。可是等送走刘姥姥,薛宝钗就开始审问林黛玉了,这一段的文字极其精彩,我们引下来看一下:“宝钗便坐了,笑道:‘你跪下,我要审你。’黛玉不解何故,因笑道:‘你们瞧宝丫头疯了,你审我什么?’宝钗冷笑道:‘好个不出闺门的女孩儿,好个千金小姐,满嘴里说的都是些什么!你实说便罢。’黛玉不解,只管发笑,心里也不免疑惑起来,口里只说:‘我何曾说什么来?你不过拿我的错儿罢了,你到说出来我听。’宝钗笑道:‘你还憨儿呢,昨儿行酒令,你说的什么?我竟不知是从那里来的。’黛玉一想,方想起来,昨日失于检点,把《牡丹亭》《西厢记》说了两句,不觉红了脸,便上来搂着宝钗笑道:‘好姐姐,原是我不知道,随口说的。你教给我,我再不说了。’宝钗笑道:‘我也不知道。听你说的怪生的,所以请教你。’黛玉道:‘好姐姐,你别说与别人知道,我以后再不说了。’”
不仅如此,薛宝钗还告诉她,她小的时候也是一个淘气的,曾经背着大人偷看过这种书,后来被发现,才不敢看了。她说:“你我只该作些针线之事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经书看看也罢了,最怕是见了这些杂书,移了性情,就不可救了。”一番话说得林黛玉“心下暗伏”。
由此可以清楚,所谓“软烟罗”就是出以关心体贴的封建礼教,布置罗网者就是薛宝钗,林黛玉不知不觉堕其彀中,向封建礼教缴械投降。而薛宝钗则明修栈道,暗度陈仓,一方面拢住林黛玉的意马心猿,另一方面自己则乘虚而入,独占贾宝玉。这就是一些论者的思维逻辑,看似有理,实则不然。(www.xing528.com)
首先,如果彻底制服林黛玉,最简捷的办法是将她的酒令来源当众点穿。这在薛宝钗轻而易举,只需一句玩笑即可。这样会使林黛玉存身无地,也可使王夫人更加警惕,采取进一步的措施彻底隔绝林黛玉与贾宝玉,那才是真正的辣手。若是换了薛宝钗说出那样的酒令,被林黛玉知觉,说不定就会这样办。可是薛宝钗却没有那样做,而是背地规劝,仅这一点就让林黛玉心服。
其次,许多论者的思维都是对立型的思维,好与坏,正与邪,洞若观火,泾渭分明,其实生活远远不是那个样子。任何人都不能够脱离具体的历史时代、具体的生活环境而独立生存,这种时代与环境是作为现成的礼物送给我们,你不接受也得接受,别无选择。因此不管多么先进的人物,都不可避免地带有他那个时代、环境的胎记。薛、林所处的时代是以封建礼教为主流意识形态的时代,她们认同、接受这种主流意识形态是必然的。我们所说林黛玉对这种意识形态的叛逆,只是具体针对贾宝玉这个人,她实在难以按捺心中涌动的春潮,但在大原则上面,她还是认同、接受这个意识形态的。她不是思想家,是行动者,而且是一个很不彻底的行动者,她更多的是犹疑、彷徨,在犹疑、彷徨中痛苦。她再大胆也不会像红拂那样追随心仪的男人亡命天涯。因此当薛宝钗说出那一种话的时候,她就“只有答应是的一字”,她不会提出任何异议,因此说她缴械投降等等就是无根之谈,凿空之论,根本不沾边的事情。
由此看来,所谓“软烟罗”,不是指薛宝钗所布设的“温情脉脉的无形罗网”,恰是当时封建制度所决定的一种生存状态。曹雪芹意在揭示这种网罗中的生存状态,揭示这种生存状态对于人性的压抑。这种压抑不仅体现在林黛玉的身上,同样体现在薛宝钗的身上。她一方面难以抑制对于贾宝玉的情愫,另一方面又时时以礼教自警,就充分体现了这种压抑的真实状态。这正是曹雪芹高人一等的地方,我们读书时不可轻忽。
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