刘姥姥与贾宝玉的命运共同体：深入《红楼梦》人物关系探究

第二七一问　刘姥姥是贾宝玉的写照吗

刘姥姥生活困难，因之想到贾府弄几个钱花，钱是她两入荣国府的唯一目的。她有一个外孙女名青儿，一个外孙子名板儿。“青”即青蚨，据晋·干宝《搜神记》所载，青蚨“形似蝉而稍大，味美辛，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已”。后世诗文中因称钱为“青蚨”。另外，旧制铜钱为青铜所铸，故也称铜钱为“青钱”。板即铜板，明代称呼劣质铜钱则为“板儿”，这两个孩子的名字就已明点刘姥姥两进荣国府为的全是钱。而为了弄到几个钱，就要豁出自己的脸面，宁可在食桌上念出“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪，不抬头”那样的顺口溜，以糟蹋自己取悦别人。

《红楼梦》甲戌本、戚序本第六回开头有一首诗谓：“朝叩富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。”一般认为这是曹雪芹所写的“标题诗”。同在这个第六回，戚序本和蒙古王府本也有一首诗谓：“风流真假一般看，借贷亲疏触眼酸。总是幻情无了处，银灯挑尽泪漫漫。”一般认为这是批书人写的评诗，也即评论第六回书的内容。从那句“借贷亲疏触眼酸”来看，这位批书人似乎也有过类似刘姥姥的经历。

根据目前掌握的零星资料，《红楼梦》的作者曹雪芹在家道彻底衰败之后，曾在京城流荡过一段时间，最后到了北京西郊的西山一带，在那里完成了《红楼梦》的写作。曹雪芹在西山的生活相当困顿，他的朋友敦诚曾有《赠曹雪芹》一诗：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼忆旧家。司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。何人肯与猪肝食，日望西山餐暮霞。”相当形象地写出了曹雪芹的困顿生活。但是敦诚在另一首《寄怀曹雪芹》的诗中，竟然吟出这样的句子：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”看起来曹雪芹困顿之时，也曾经像刘姥姥那样登门告贷，甚至寄人篱下，故此敦诚才劝他不要那样做，还不如好好地在“黄叶村”里著书呢。(www.xing528.com)

曹雪芹著书，很自然地会把他的这种生活境况写进去，因之贾宝玉的最后结局就绝不会像如今的续书一样，考上举人之后，披着大红猩猩毡的斗篷随着那一僧一道一走了事。他必然经历一番艰苦流离的生活，其中也包括像刘姥姥这样到阔人家去“打抽风”。清代一些见过《红楼梦》旧本的文人记述，贾宝玉最后沦落为街头更夫，甚至沿门行乞，当不是空穴来风。我们再看一下甄士隐。甄士隐家被一把大火烧光之后，寄住到岳父家，书中这样写他的岳父：“此人名唤封肃，本贯大如州人士，虽是务农，家中却还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价，薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后，又怨他们不善过活，只一味好吃懒动等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿悲痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。”如果说甄士隐就是贾宝玉的先期出场，那么甄士隐的遭遇应当就是贾宝玉的遭遇。我们应该注意到，甄士隐的岳父名叫“封肃”，谐音“风俗”，本贯“大如州”人士，寓意“大概如此”，可见作者对于当日中国的浇薄风俗，对于当日中国之势利人情，是深恶而痛绝之，但又毫无办法，因为整个社会都是如此，难以挽救。所以当他写贾宝玉的最终结局之时，就不可能不对这种势利人情作一个很深刻的抨击，作一番深入肌理的描写，以与贾宝玉所代表的天然真情作一番对照。

如果我们明了以上几点，则对书中刘姥姥二进荣国府的描写会理解得更深一些。作者让刘姥姥到贾宝玉的卧榻上酣睡一觉，绝非等闲之笔，他是在向我们预示，今日之刘姥姥，就是明日之贾宝玉；今日之贾宝玉，未必不是明日之刘姥姥。但是作者写刘姥姥被戏弄，人格受损伤，却没有写她怀恨与难堪，反而写她很是感恩戴德。一者这是中国社会的常情，当生存与脸面发生矛盾时，人们往往先顾生存，后顾脸面，只有肚子饱了，脸面的问题才能提起。再者，这也是作者愤世到极点的悲愤之笔。我们看一下甲戌本第六回的回前诗“虽无千金酬，嗟彼胜骨肉”，虽说是丢了一些面子，但毕竟得到周济，比之骨肉之间那一种你死我活的倾轧争斗要强上百倍。由此我们也可推测，贾宝玉沦落之后，受到的最大打击是来自骨肉之间，而像刘姥姥这样的局外之人，反而会给他一些帮助。书中写王夫人和贾母待刘姥姥都不薄，相当尊敬，这也是当时上年纪的人有了阅历，知道怜贫惜老，无意之间为后辈儿孙留一些地步。但是她们绝不会想到，刘姥姥此次进荣府，绝不仅仅是告贷求帮，为她们寻欢找乐儿，更是为她们预演了被视为“活龙”的贾宝玉的最终结局。这就是《红楼梦曲子》中所唱的：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。”