史湘云的诗：何处是蓝田？

第二三八问　何处是蓝田

大家成立诗社，做白海棠诗，史湘云在家中，没有赶上，听到消息，“急的了不的”。宋妈把她的情况向贾宝玉汇报，贾宝玉便立逼着贾母把史湘云接了来。史湘云来到大观园，李纨等人说，先要她和了白海棠诗，若和得好，方许她入社，于是史湘云当场和了两首。别人都只做了一首，她却一下和出两首，而且这诗不但题目固定，连韵脚都是固定的，因此显示了史湘云出色的才华。第一首是这样写：

神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。

自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。

秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。

却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。

一般以为，她的这两首诗一首暗咏林黛玉，一首暗咏薛宝钗。这里我们先不论究竟咏谁，只说她的头一句“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆”，这里的“蓝田”究竟所指何处。(www.xing528.com)

通行本对此有注释：“蓝田：陕西省蓝田县，山中自古产白玉，称蓝田玉。这里以喻白海棠。种玉：晋代干宝《搜神记》载，雒阳人杨伯雍，居无终山，山高八十里，上无水，他担水设义浆于其上，供过路人渴饮。三年之后，遇一仙人来饮，送他一斗石子，叫他种在山中有石处，说：‘玉当生其中’，‘汝后当得好妇’。杨依言种石，后于种玉之处，挖出白璧五双，以之聘得富家徐氏女。”这个注释把蓝田与种玉打成两截。产玉的蓝田在陕西，种玉之处却是无终山，山在唐山玉田境内。陕西蓝田确实以产玉著称，唐代诗人李商隐有名句曰“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，就指的这个陕西蓝田。可是它却不是种玉之处。

周汝昌校本也有一个注释：“种玉，用阳翁伯故事，其事南北朝人多纪之。乃河北玉田之掌故。按丰润古与玉田一县，此曹雪芹暗用原籍典故也。”应该说这个注释是很准确的。它把《红楼梦》与丰润县再一次拉上了关系。周汝昌先生在别的文章中也曾指出，陕西蓝田所产乃青玉，非白玉，与白海棠和种玉的故事都了无干系。那么我们就有必要来看一看古籍中是怎样记载这一个蓝田种玉的故事。

晋·干宝《搜神记》中记载：

杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生其中。”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰“玉田”。

这是一个很著名的故事，不仅《搜神记》有记载，在《水经注》《艺文类聚》《初学记》《太平寰宇记》等许多著作中都有记载。故事中的无终山就在今玉田县境。古时这一带曾有过一个“无终子国”，境内又有“无终山”，因而在唐代武则天以前，玉田就名无终县。武则天万岁通天元年改无终县为玉田县，就是因为这个杨伯雍种玉的故事。而玉田古又称蓝田，因为在其境内有一条唐水，其水蔚蓝，故又称“蓝泉河”，“唐水涌蓝”是旧日玉田八景之一。记得唐山已故著名作家单学鹏先生在一部小说中曾经对于“唐水涌蓝”做过很精彩的描写，可惜现在手头无书，难以引用。由于玉田人很早就引用蓝泉河的水浇灌田地，故称蓝田。《丰润县志》中载有一篇清代丰润县令王仲槐所写《改置阳书院碑文》，在这篇文章的开头就写道：“闰州左控孤竹，右接蓝田，枕燕山，环水，形势之壮，甲于畿东。”这里的“蓝田”就是指的玉田。玉田还产一种沙子，可以攻玉，全国的玉工都使用这里的沙子治玉，名曰“玉田沙”。

丰润自北齐以后是玉田的一部分，称为“永济务”。务是一个税收单位，相当于现在的税务分局，至金代方才重新立县。因此曹雪芹在这里使用的是家乡典故，“蓝田”确指玉田，与陕西的蓝田没有什么关系。