《红楼梦》中玻璃制品身份揭秘

第二一七问　玻璃制品是进口货吗

“彩云听说，去了半日，果然拿了两瓶子来，递与袭人。袭人看时，只见两个玻璃小瓶都有一二寸大小，螺丝银盖，鹅黄绫签上写着‘木樨清露’，那一个上面写着‘玫瑰清露’。袭人笑道：‘好尊贵东西！这么个小瓶儿，能有多少？’王夫人道：‘那是进上的，你没看见鹅黄签子？你好生替他收着，别遭遢了。’”

玻璃器皿，这是第四次在书中出现。第一次是在第三回黛玉初入贾府，在荣府正堂“荣禧堂”中，“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金彝，一边是玻璃。”这件玻璃器皿能够在荣府正堂中与青铜的古代彝器并列，可见其地位之尊贵。第二次是在第六回刘姥姥一进荣国府，贾蓉来向王熙凤借“玻璃炕屏”。第三次是在第二十三回贾宝玉所写“四时即事”诗中，有“玻璃槛纳柳风凉”的诗句。对于这四次出现的玻璃制品，通行本的注释很有意思，第一次出现的玻璃，它的注释是：“——盛酒器。”第二次出现的玻璃炕屏，它的注释是：“炕屏——陈设在炕上的一种小屏风。”对于第三次出现的玻璃槛，它的注释是：“玻璃，一种石英类透明晶体，不同于今日之玻璃。”前两个注释都有意回避了“玻璃”一词，第三个注释又说此玻璃不是彼玻璃，看起来注释者是认为书中出现的玻璃制品都不是今日之玻璃，而是一种自然“结晶体’。而对于这里出现的玻璃瓶和后面第四十回出现在贾宝玉卧室的“穿衣镜”都没做任何注释。

冯其庸先生是《红楼梦》校释组的负责人，该书的校释自然反映了他的意见。他还与李希凡先生一起主编过一部《红楼梦大辞典》，那里边倒是对这几件东西做了一些较为详尽的注释，我们来看怎样注释。

玻璃（3·45·1）盛酒器。“玻璃”，此处指清早期从广州进口的磨花玻璃制品。“玻璃

”，指进口的周身磨出棱角或花纹的大碗。清康、乾时期宫廷或富贵之家往往当作高级陈设品。

玻璃炕屏（6·103·10）指摆在炕上或窗台上作为文玩点缀的一种小型座屏，屏芯为山水人物或亭台楼阁的玻璃画，故名玻璃炕屏。玻璃炕屏在清代多产于广州，是当时很时兴的一种室内陈设。详见本类“玻璃”条。

玻璃（23·322·14）指石英一类透明或半透明的晶体，不同于今日的钠玻璃。宋·乐史《杨太真外传》：“开元中，禁中重木芍药，即今牡丹也……会花方繁开，上乘照夜白，妃以步辇从。……宣赐翰林学士李白立进《清平乐词》三篇。……上命梨园弟子略约词调，抚丝竹，遂促龟年以歌。妃持玻璃七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑领歌，意甚厚。”

穿衣镜（41·573·11）清代穿衣镜又称“照身大镜”，“镜屏”，其形制有两种：一种把镜嵌在墙壁上，参见“玻璃大镜”条。一种是凌空独立停放，形状很像座屏，只是屏芯是一面可以照人的大镜子。清·高士奇《蓬山密记》：“康熙癸未（四十二年）上入宫，经筵毕，召臣士奇至养心殿……上赐各器二十件，又自西洋来镜屏一架，高可五尺余。”

由这几条注释可以看出，作者认为“玻璃”与“穿衣镜”都属西洋进口品，“玻璃炕屏虽是广州制造”，但那不是今日之玻璃，而是“石英一类透明或半透明的晶体”。我说这几条注释大可商量，甚至可以说全部注错。《红楼梦》中这些玻璃制品全部是如今之玻璃，而且都产自国内。就以那一只“玻璃”为例，如果是西洋进口，顶多是一件新奇玩好之物，绝不会和三代鼎彝一起摆放在荣国府的正堂，皇上赐匾的下方。贾家是世代簪缨之家，不会有如此浓重的爆发户气息。《红楼梦》的注释者和《红楼梦大辞典》的作者之所以做出这样的注释，皆因不明我国玻璃生产的历史所致。

《故宫博物院院刊》2003年第1期刊登了美国E.B.库尔提斯著《清朝的玻璃制造与耶稣会士在蚕池口的作坊》及张荣《清雍正朝的官造玻璃器》两篇文章，同刊008年第5期刊登了林姝著《雍正时期的玻璃制品与朝政的关系》一文。根据这三篇文章提供的信息，早在西周、战国时期，我们中国人就独自掌握了玻璃的烧造技术，那时视为“假玉”，稍后又称为“琉璃”。在考古发现中，目前已有汉代的玻璃矛、剑把、带钩、耳杯和璧等器物出土，甚至发现了平板玻璃。但是在重视玉和瓷器的中国，这种技术不大为人所重，后来大约失传。唐代的玻璃器大半来自域外，上面所引杨贵妃所持的“玻璃七宝杯”便可能是进口的玻璃制品，而不是“石英一类透明或半透明的晶体”。至迟在北宋时期，又有西域人来内地烧造玻璃，那原料大半来自域外，称为“玻璃母”。在明代，万历皇帝首次接见西方传教士利玛窦时，利玛窦贡献给万历皇帝的礼品中就有两件玻璃三棱镜。在那个时代玻璃才成为西洋人的专利。(www.xing528.com)

清朝烧造玻璃器皿是在康熙年间。康熙二十八年（1689），康熙皇帝南巡时在杭州接受了两位西洋传教士供奉的多彩玻璃球、小型望远镜、梳妆镜和两个玻璃花瓶，也许是从那时起康熙皇帝对于玻璃有了兴趣，遂于康熙三十五年在内务府造办处设立“玻璃作”，开始烧造玻璃，主持其事的是一位德国传教士叫作纪里安，大部分工匠也是外国人。康熙皇帝对于制造的玻璃器非常重视，曾经作为国礼赠给罗马教皇和西班牙国王。到了雍正朝，玻璃制造得到进一步发展，在《养心殿造办处史料辑览》中，已经有如下记载：“玻璃厂：烧玻璃人丁皂保、彭鹤、王均、叶履丰。柏唐阿石美玉。”说明当时已有中国匠人参与烧造玻璃。由这些史料来看，当时已经能够生产靠墙半出腿插屏镜、玻璃桌面内衬郎士宁画花卉的紫檀桌等器物。

不仅如此，当时已经能够制造单色玻璃、珐琅彩玻璃、套玻璃、刻花玻璃、描金玻璃等多个品种，其中光单色玻璃的色彩就达三十余种，故宫博物院现藏有雍正朝玻璃器二十一件，器型有瓶、碗、盒、罐、花觚、水丞、渣斗、水注等等。雍正皇帝经常以玻璃器赏赐朝中重臣和外藩王公，仅就内务府造办处档案记载，雍正二年（1723）十二月五日，赏赐琉球国王白玻璃大碗四件、白玻璃盖钟六件。雍正三年（1724）二月十九日，赏赐安南国王玻璃大碗四件，玻璃盖碗四件。雍正三年八月十八日，赏赐达赖喇嘛玻璃花瓶一对、有盖玻璃壶一对、玻璃盖碗一对。雍正三年八月十八日，赏赐班衬额尔德尼玻璃瓶一对、有盖玻璃壶一对、玻璃盖碗一对。雍正五年（1726）正月十六日，奏事太监刘玉、王常贵传旨：“先赏蒙古王等曾用过乾清宫清茶房金珀色玻璃杯十八件、刻花白玻璃杯十四件、刻花蓝玻璃杯二十五件。着交烧造玻璃处照样补做。”说明雍正皇帝赏赐蒙古王公的玻璃器有时来不及烧造，不惜动用宫中茶房所用之器。当时的朝中重臣也会受到玻璃器的赏赐，比如雍正元年（1722）八月十四日，赏大学士张鹏翮白玻璃缸一个、酱色绿色玻璃花瓶二对、酱色玻璃盘一对、蓝白玻璃盖碗二对。同时，官员帽顶使用玻璃也自雍正朝始。据统计，整个雍正朝十三年中，内务府玻璃作共制作了各种玻璃器达千件左右。

乾隆登极，玻璃生产达到鼎盛，尤其是在乾隆五年（1740）到二十五年（1760）这一段时间，正是曹雪芹写作《红楼梦》的时期，玻璃生产达到了整个清朝的全盛期。乾隆皇帝手笔很大，动辄要求内务府“着造办处做玻璃鼻烟壶五百个，玻璃器皿三千件……以备赏用”。这个时期也仍然视玻璃为宝物，尤其是那些王公贵族，所有的玻璃器大抵来自皇上赏赐，当然要格外重视，摆在显要之处，以示荣耀。这就能够说明荣禧堂中为什么会和青铜彝器一起摆上一件玻璃器，那来自皇帝赏赐是毫无疑问的。

乾隆十六年（1751）是他的母亲六十大寿，乾隆皇帝从十一月二十一日到二十五日，每日向皇太后供奉一批宝物，可谓天下宝物云集。这些宝物分类进奉，各以十九为数。在二十二日恭进的宝物中有十九柄如意，其中就有“晴波仙藻紫檀绿玻璃如意一柄，朝霞霁景紫檀红玻璃如意一柄”。在二十四日恭进的宝物中有“方诸流映玻璃挂镜九件，壶天百和玻璃瓶鼻烟九瓶”，二十五日恭进的有“露掌高擎白玻璃高足杯一对，琼脂云液白玻璃杯一对，沆瀣流慈玻璃刻花法盏一对，彩焕璇杓玻璃刻花把盅六对”。这些杯、钟、法盏之类，当即《红楼梦》中玻璃之所本。

乾隆二十六年（1761）十一月二十五日，又是皇太后七十大寿，乾隆皇帝自十六日起至二十五日止，共十一日，每日向皇太后进奉一批宝物，各以十九为数。在二十二日恭进的宝物中，就有“碧汉光涵玻璃插屏一件、银华映采玻璃画插屏一件、璇台丽景画玻璃博古插瓶一对、璧海霞峰彩漆镶玻璃鳌山插屏一件、仙都嘉庆玻璃吉庆插屏一件、上林春霁玻璃花鸟插瓶一件、清辉四照玻璃插屏一件”。这些玻璃器都为内务府造办处制造，绝不会是由外国进口的。因为在《国朝宫史》记载的进物单子中，凡是外国进口之物都已注明，比如“洱海冰丝缅甸国绵布九匹、贝阙仙机琉球国蕉布九匹、鲛宫百和暹罗国龙涎香九块、龙藏琼绡西洋国布九匹”等。由此我们可以断定，这些插屏之类当即《红楼梦》中“玻璃炕屏”之所本，不是出自皇上赏赐，就是来自内务府。曹雪芹家世代在内务府为官，弄些内制的玻璃器当不是太困难的事情。

更值得注意的是，在曹雪芹的年代，玻璃器已经不仅仅是皇宫贵族独享的珍品，当时的民间市场上已经出现玻璃。《帝京岁时纪胜》在描述腊月的北京市场时，这样写：“初十外则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。”市场上销售的玻璃镜，绝非内务府所制，说明当时民间已经掌握了制镜技术。《帝京岁时纪胜》刊刻于清乾隆二十三年，作者潘荣陛，当时曹雪芹尚在世。联系到雍正年间内务府已经能够制造“靠墙半出腿插屏镜”，乾隆进奉皇太后的礼单中也有“玻璃挂镜九件”，说明当时中国已经熟练掌握制镜技术。贾宝玉卧室中的大穿衣镜不必是西洋进口，而应是内务府所制。

文中提到的“窗户眼”，是在居室纸窗上预留的一个小孔，以供向外望之用。这种东西出现甚早，至少在明代就已出现，《金瓶梅》中就曾写到过它，潘金莲和陈敬济甚至拿它做了白昼宣淫之具。《红楼梦》中刘姥姥家窗户上也有这种东西，见于第三十九回。到了清乾隆前期，好些人家窗眼上已经安装了小片平板玻璃。在《帝京岁时纪胜》的“岁暮杂务”中，就径称为“玻璃窗眼”，在书末“皇都品汇”中，也说道：“窗嵌玻璃，旭日万卉明锦绣。”准此，则贾宝玉诗中所谓“玻璃槛”，也应是镶嵌有透明平板玻璃的曲槛，而不会是“石英一类的晶体”。

比这本书更早，清初著名诗人查慎行所著《人海记》中，有这样一条记载：“口外有一种草，长尺余，六月开花，似虞美人而重台，浅紫色，每本三桠，结子如桑葚，因名地葚。压其浆熬成膏，点汤饮之，味极芳甘。盛以玻璃杯，色犹可爱。”查慎行生于顺治八年（1651），卒于雍正六年（1728），曾以翰林院编修供奉内廷，深受康熙皇帝赏识。他这里所说的“玻璃杯”，当系内廷所见，于此也可以看出，康熙年间在皇宫之中玻璃杯已经不是难得罕见之物，已经用于日常饮馔。

综上所述，我们可以知道，《红楼梦》中所有玻璃制品都是现代意义上的玻璃，而非“石英一类晶体”。其来源不是得自皇帝赏赐，就是得自内务府，而非西洋进口，由此我们可以进一步探讨曹家当日之身份地位及其日常生活状况。而通行本《红楼梦》及《红楼梦大辞典》的注释不是说成自然之物就是说成西洋进口，完全屏蔽了这一历史事实。