《红楼梦》结局：贾宝玉情不情”

第一二四问　何谓“情不情”

袭人回到怡红院中，宝玉问起在她家见到的那个穿红的女孩子是袭人什么人。袭人说是她的两姨妹子，宝玉便赞叹几声。袭人便冲撞他几句，宝玉便不说话。“袭人笑道：‘怎么不言语了？想是我才冒撞冲犯了，你明儿赌气花几两银子，买他们进来就是了。’宝玉笑道：‘你说的话怎么叫我答言呢？我不过是赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物到生在这里。’”在这句话的下面，己卯本有一段较长的脂评：“这皆宝玉意中心中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未（？）之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得（？），说不得愚；说不得不肖；说不得善，说不得恶；说不得正大光明，说不得混账恶赖；说不得聪明才俊，说不得庸俗平（？）；说不得好色好淫，说不得情痴情种。恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉。余阅此书亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观情榜评曰：宝玉情不情，代玉情情。此二评自在评痴之上，亦为囫囵不解，妙甚。”

我之所以不厌其烦地把全部评语引在这里，是因为这一段评语非常重要，由此我们可以知道，《红楼梦》的结尾也和《封神榜》《水浒传》一样，排出了一个情榜，在情榜上面对每一个人下了考语，贾宝玉的考语为“情不情”，林黛玉的考语是“情情”。

何谓情不情？

顾名思义，就是贾宝玉与林黛玉恰恰相反，林黛玉的爱情很专一，只对有情人用情；贾宝玉的情却很普泛，不仅对无情之人也用情，就是对无情之物也用情。也就是在这一回，书中对于贾宝玉的这个“情不情”做了很精当的描写。(www.xing528.com)

这一回的开头，就写贾宝玉到宁府去看戏，可是戏都是俗滥不堪的热闹戏文，他不喜看，于是想起宁府之中一小书房内，挂着一轴美人，极画的得神，“今日这般热闹，想来那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回”。于是他便独自来望慰那美人了。一轴画，与他何干，只因为上面画得是美人，又极画的得神，他便也惦记着，怕她寂寞，要来望慰。这便是“情不情”的具体写照。可是他看到的不是美人，却是小厮茗烟按着一个女孩子做那警幻所训之事。他惊吓了两个孩子的好事，女孩子跑了，他却在后面叫道：“你别怕，我是不告诉人的。”急得茗烟在后面叫“祖宗，这是分明告诉人了。”他问茗烟那丫头几岁了，茗烟说大不过十六七岁。宝玉道：“连他的岁属也不问问，别的越发不知了，可见他白认得你了。可怜。可怜。”小厮与丫头偷情，这是多么大的事情，可是贾宝玉只当无事一般，他所关心的是那个不知道名字的丫头害怕，所以在后面喊了那一嗓子。及至知道茗烟连那丫头多大岁数都不知道，越发替那丫头不平，连叫可怜。丫头与他何干？可是他那一种关切之情，简直让人绝倒。这便是对于无情之人亦用情的绝好写照。到后来在袭人家里见到她的两姨妹妹，他又无端地赞叹，竟说出了前面所引那一句话。这一种用情，可谓用到家了。

贾宝玉生于富贵之家，长于温柔乡中，内有贾母宠爱，外有元妃关注，他的父亲纵然想管教他，也不敢过于严厉。因之他的心灵状态是自然的，没有受过任何挫折与扭曲，这种自然的心灵状态是什么状态？就是这种普泛的用情，是对于任何美好事物的不附加任何条件的爱意。这种自然的心灵状态也应该是任何一个人的普遍的心灵状态，只可惜在繁嚣的世俗生活中，层层的积垢把人们这种本真的自然的心灵窒息了，因而生出种种罪恶与丑陋。也正因如此，贾宝玉这种自然的本真的心灵状态才显出怪异难以理喻。曹雪芹写出贾宝玉这个形象，正是想告诉人们，你们目前的生存状态是不自然的，扭曲的，人类本真的自然的心灵状态应该是一个情字，一个普适的情字。因此贾宝玉的“情不情”与警幻所说“意淫”实在是一而二，二而一的东西。

这就让我想起孟子一段很有名的话：“人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也……”所谓不忍人之心，按照东汉赵岐的解释，就是不忍加害于人之心，亦即普泛的同情心、爱心，孟子把这种不忍人之心称为“仁之端”。贾宝玉的普泛之情，正源于孟子的这个“不忍人之心”。所以我说，《红楼梦》确实表现出一种强烈的反对封建礼教的冲动，但它并不是同时一股脑儿地反对儒家学说，他只是想廓清长期俗世生活附加于儒家学说之上的积年尘垢，还其清新活泼的本来面目，把中华文明中最精华的东西彰显出来，从而给走入末路的中华文明开出新局。因之这部书也就同书中的贾宝玉一样，因其本真天然而显出怪异，表现为一种强烈的创新风貌。