家族联欢：广东刘族修谱盛会

家族联欢之可风

二月二十二日，是广东回民刘族修谱委员会假座先贤古墓内客堂开修谱告成知感大会，刘族宗亲赴会者约有七十余人，各坊阿衡、乡老，及港侨教士之参与盛会者亦众。会场部署甚为得体，备有会场干事及司仪等，为之招待，故秩序井然。是日一时开会，由刘传根鋆司仪，先肃来宾首列上座，刘族宗亲分长幼依次就座，全体行礼如仪，举周善之领祷虔诵清真言，旋由刘卓生宣布开会理由，刘济南报告修谱经过情形，刘敏修代表族长致训词。继由马瑞图、周善之、杨瑞生、马达五、锁秩泉、刘丽生、刘传镳、刘笃初等演说，再由刘本斋虔诵发谛海，后由刘东甫代表修谱委员会答词。茶会后，刘族宗亲齐谒祖坟，是日天气严寒，皆不畏缩，尤见其热烈诚挚也。

刘卓生宣布开会理由

去年十一月承族长之命修家谱，至今已历三月，各事现已办理完竣，今日假此开修谱告成知感大会，荷蒙众多思忒暨我族中长幼热烈参加，非常荣幸，族长修谱之目的，在继往开来，吾辈子孙应矢此志，源源继续做去。在由济南将筹备经过之始末，作一简报。

刘济南报告修谱经过情形

本族族谱，前经辑修五次，均系写本，从未曾付诸印刊，因誊写之难，故而谱册无多，复因历时久远，人事变迁，抄写之谱，多已散失。第念历时既久，宗枝日繁，谱帙不全，则由来莫考。继念修谱之事，既承先辈之谆嘱，且属诸我辈应尽之责任，故而发起第六次重修，联同卓生、东甫、笃初等，请命于继苍族长，各皆认为当务之急。于去年十一月廿三日集族会商，询谋佥同，就日举定玉臣、敏修、卓生、东甫、笃初、传易及鄙人等，董理修谱事务，成立广东回民刘族修谱委员会，订定修谱章则，分任调查、编辑、筹款、诸务，旋将修谱章则及调查表遍发宗亲。肇地托由穆吉瑞护理，港埠由敏修、本斋分头进行，鄙人亦两次过港协襄，均荷侨港宗亲热诚优待。既而调查完竣，编辑继之。筹款一端，犹蒙宗亲乐助，谱费有着，印刷告成。为慎重公帑起见，除印谱工料而外，杂支不苟，余款概拨修理始祖坟茔，及天平架祖墓，另刊征信录，以明度支。溯自十一月廿三日迄今历时三月，同人屡次集腋，均是流动式的叙会，诸般小费，亦由同人各便输将，聊尽义务，何敢告劳，此乃修谱之经过情形。今幸告成，知感主恩之襄助，犹感宗亲之财力，更感各位以摩目、各乡老来宾之惠临，窃喜无既矣。

刘继苍族长训词

我刘族自祖帝臣公于清初由陕西东来，聚处兹土，已届三百余载矣。至乾隆年间，东序公始作族谱，盖欲后人得以考世系也。中经列祖之修辑凡五次，溯自同治年间，余父占翔公重修，及光绪年间余兄继芹重辑之后，数十年来未有继述，余辄叹为憾事。去冬各子侄以修谱事请命于余，余曰亲亲睦族，以继志述事，为人后者，应尽之义务，汝等其进行勿馁，今兹告成矣。余以垂暮之年，睹斯盛举，何快如之。且今日虽严寒雪雨，竟蒙各坊以摩目暨列为多思忒咸临指导，吾族子弟亦踊跃来会欢聚，犹堪庆幸。以后族中人当彼此互助，及继续努力，以兴办族中种种公益。族谱尤当劝修，最迟亦二十年一修，勿如此之历时过久而后议修，盖恐时期愈久，则编撰愈难也。各子侄孙曾其勉之，此余之厚望也。

马瑞图演说词

今天是贵族举行修谱告竣成立典礼的好日子，鄙人得列参加大会，和诸君聚首一堂，觉得非常荣幸。兼之鄙人的家母，亦是刘姓，今天听闻刘族修谱，更格外的高兴起来。现在诸君命鄙人演讲，而鄙人因事前未曾预备，只可随便贡献几句。贵族诸君，此次从事修谱工作，究竟这宗事，在教规上合法与否呢？鄙人今举出两节《古兰天经》来证明，诸君此举，极与《天经》符合，《古兰经》第二十六册的末段云：“哎！一概的人类呀，委实我由男女中造化你们，且把你们转成大族小族，好叫你们互相认识，委实你们中，在真主阙下至尊贵的就是你们的至清高的。”这就是《古兰经》文的正义了。第一句《古兰经》谓“委实我由男女中造化你们。”男女就是人祖阿丹和夏娃，那么我们人类的鼻祖是一位阿丹。第二句《古兰经》谓“我且把你们转成大族小族，好叫你们互相认识。”而互相认识，就是认识长幼亲疏，各尽其道，然后互相敬爱，互相扶持，互相提携，真性显现，融曳自然而生。贵族此举，恰与此句《古兰经》符合。诸君之修谱，正是使贵族人人互相认识，谁长谁幼，而敬爱、扶持、切磋、勉励之义油然而生。鄙人甚望诸君体此经旨，实行这种工作。至于人类有了家族思想，有了团结力，必定有学问及有势力。既而有学问势力，必定自骄起来，甚至侵及他族，即所谓帝国主义及贵胄阶级。第三句《古兰经》接着云：“委实你们中在真主阙下至尊贵的就是你们的至清高的。”清高的人，就是对真主能遵主命，远主禁，对自己能洁其身，不干自暴自弃的事，对人类能分亲疏厚薄，各得其所，这就是清高之意义。且这节《古兰经》亦有暗示我们，既有学问，既有势力，都要在正道上求进步，不宜自满，不可亏人的意思。由这点看来，回教所讲的博爱，是由己及人，由亲及疏，由近致远，有条不紊，步步做来，自能达到博爱的正义。近世多有一方高唱博爱主义，一方面把弱小民族摧残，这就是自欺欺人的谬论，不攻自破。鄙人望贵族诸君和伊斯兰的教胞，本着《古兰天经》的宗旨，初而谋一小族两世的幸福，继而谋伊斯兰民族的幸福，再进而谋世界人类两世的幸福，实行真正博爱的主义，是鄙人之厚望也。

周善之演说词

今日为刘族修谱完毕大会之期，鄙人乘蒙邀约，得与刘族诸俊彦相晤一堂，且委鄙人演讲，实在非常之荣幸。修谱一举，合符《天经》意旨，马校长已言之鲜明，无庸鄙人赘述。适间听闻敏修、卓生、济南三君报告，刘族不特修谱已也，今更续组宗族自治尊亲会，以谋冠婚丧制之互助，建置族堂以为睦族研道之场所，及办家族学校以培养人才，鄙人聆悉之下，极端赞同。盖此三伟举，最适合《天经》圣训也。《天经》云：“真主确以公惠亲亲命人。”我回教以敬天爱人为宗旨，凡属人类，固当恩惠，而亲族更多一层戚谊，尤应先赒恤之。圣训云：“赒恤亲属，所获之回赐，倍于赒恤外人。”又云：“吁，吾徒乎，吾凭以宣传真理命我之真主起誓，彼有戚属求伊赒恤，而彼则转给别人者，其施济真主不纳也，于没日真主不看顾之。”由此观之，赒恤亲族实为回教之主旨。今日刘族所拟办之三伟举，均是赒恤亲族最切要之务也。盖婚丧互助，乃实际的赒恤族人，建族堂以联亲谊，研究教理，使族人互相切磋，明达真理，而力行之。如《天经》所云：“伊等以真道相嘱，以坚守相嘱。”是筹建族堂乃精神的安慰赒恤族人也。至办家族学校，则更为要图。圣训云：“寻求学问，在一切穆民上是天命。”修身齐家救教救国，非具有学问不可，是以穆圣定求学为天命。但学问之养成，人才之造就，端赖学校，所以筹设家族学校，实为赒恤族人，刻不容缓之义举也。望刘族教胞，继续努力，以求此三大伟举之实现，则贵族诚为回教之模范族，而我回教其他各族，果闻风兴起尤而效之，则回教之兴，可立而待。言论为事实之母，有志竟成，愿刘族诸俊彦勉之。

杨瑞生演说词

余于回教中参与机会者多矣，从未有如今日贵族修谱盛典之叙会者。夫修谱之事，联络宗亲固有之感情，合乎《天经》之义，真主喜欢能够互相帮助感情融洽的人，是以家族之团结，一方面得着真主的喜，一方面能够互相帮助，所谓深得圣教礼制之精心乎。犹有进者，讳名之义，原出于封建制度之时，今则打破封建，无所谓讳名。且吾教向无讳名之条，往往多有搭先圣前贤之名，盖取沾其余泽之义，似可不必讳名也。今贵族于修谱事竣，继续组织宗族自治尊亲会，异日者，开明演进，必有新道德、新制度出乎其间。薰德善良，蒸为风俗，盖一家能敦其规范，而一乡化之，一乡之家各能敦其规范，而一邑化之，推而至于天下，何莫不然，愿有家族思想者，起而图之。

马达五演说词

今天为刘族族谱告成之日，吾等列席此处，应由修谱一事而联想到团结方面。考修谱之意义，目的为联络同族，促进团结精神，以谋互相协助，其意至善。因为人类立于世界上，非团结不足以求存，不足以巩固。故有团结之必要，反之即呈涣散现象，做事亦必不能成功。语云：众木可以成舟，独腋不能成裘。可知联合之重要矣。昔圣人“大伟”于某日令其众子各执一箭，以力折之，各子依言，次第将箭折断。复命将箭组合，然后依次将之折箭，各子如命，惟皆力不能胜，于是“大伟”圣人诲之曰：独箭易折，众矢难摧。箭且如此，世事何独不然？尔众兄弟，应联合一致，则可求存，否则亦如独箭之易被折，难以立身矣！众子唯唯。观“大伟”圣人之诫其子，即知团结之利益。今刘族修谱，亦本“大伟”圣人之旨以谋联结欤？

锁秩泉演说词

今天为刘族修谱告竣，开成立大会之典，鄙人恭逢其盛，得参末席，实深庆幸。鄙人于此偬遽之间，未能修词敬祝，已属抱歉，即承雅爱，推许发言，受宠若惊，莫知所可，谨以一得之愚，贡献几句。就鄙人所知刘族于修谱之余，赓续进行种种设施，如建置族堂也，维持教育也，互助婚丧也，实行宗族自治，鄙人逖听之余，犹所钦佩。想我民族向来有散沙之徽号，无团结之精神，今刘族有此巨愿宏举，将见闻我回族之先河，树我民族爱群之模范也。谚云，各家打理门前雪一句话，久已成为口头禅，我想此乃无责任之言，无爱群爱族之思想耳。倘一家如之，一族如之，一国如之，是奚可哉。我想吾国积弱之因，都是各自为政，不相联属，有以致之，设人人能以爱族爱教爱群爱国为前提，大约内足以图强，外足以御侮。今日刘族于修谱之后，筹及宗族自治，足见爱族之观念恳挚。爱群之思想伟大，所谓自修身而家齐而国治，漪欤盛哉。从渐致远，家国相维，岂只为我回族之光荣而已，犹为吾国民族之庆幸也。鄙人不敏，不足附骥诸公，谨以诚意敬祝，仰瞻刘族所筹办者，玉成于速，育德于无穷也。

刘丽生演说词(www.xing528.com)

士未能出其经济，以治其国，当先求兹根本以齐其家。语云：家齐而后国治，欲治其国者，先齐其家，此家族之所由作也。且当此乱离之世，人心浮诈，风俗浇漓，今我族宗亲等，顾虑斯世之潮流，而挽归之于正，以治国本于齐家，故特将家谱重辑，复因时而制宜，并续组宗族自治会，以维护群胞，始于教育，迄于丧制，而于家庭常识，介绍职业，养老恤孤，婚嫁丧祀诸事，次第施行，由小成而大成，意盖深焉。愚窃取附骥之义，深愿追随，是亦所著吾志耳。

刘传镳演说词

家族在社会里的位置：

（一）从历史方面观察。我们用历史眼光来观察，家族的位置可分两种：（甲）在回教立场上来观察，人类的始祖是人祖阿丹，后来阿丹从他的左肋下取出一骨变成夏娲，结为夫妇，逐渐繁殖，成这个世界。（乙）在科学家立场上来观察，社会物质之生成，好像一株树，最初是同一树头的，后来逐渐生枝，成为各个种族。我们可以拿Darwin,Liune, Lamark,Lyell等科学家的学说看看，便知清楚了。现在我们暂不管，站在那一个立场来观察，总之，归纳起来，人类是同祖的，后来经过佃猎时代，各自分散了。

佃猎时代，人类捕捉鸟兽，维持他们的生活，所以你向西追，我向东逐，跑倦了，又睡，醒来再追，遂致不知归路，而互相分散了。历数百年，其间不无智者，见终日追逐，艰苦得很，于是碰着机会的时候，多捕些禽兽，把它拿来圈养起来。由是互相效尤，一变而为畜牧时代了，这个时代的人民，是逐水草而居的，所以又叫作游牧时代。

游牧时代：因为水草多寡问题，时常发生争执，那些弱者，于是联合起来，抵抗强者的侵掠，同时强者亦联合起来，压迫弱者，由是而有团体发生。当时的团体，即与现在之家族无异，他们的组合，都是由父、母、兄、弟、姊、妹、子、女等结合的。从此又经过了几百年，有些智者，因为饿极，没有鸟兽吃，偶然在地上发觉充饥的物质，于是夫守着不去，日久而经验渐深，会把余剩的埋入土里去，由此一变而为耕稼时代了。

耕稼时代人类的生活，较为安定，聚集而居，团体由是而扩大，同时团体内，又发生争执了，那些年长的，起来调停，日久而成为该团体的领袖了。后来文字兴，智者定仪制礼，逐渐形成国家的雏形，再经数百年的改进，国家于是夫发生了。

国家虽然形成，但是，还是没有姓氏的，我们要知道，在帝皇时，最大势力的，是对封建制度，他的意思就是无论何人，那个有功于帝皇的，就把他封在一个食邑里，那个被封的人，就把食邑的名来做姓氏，所以当时父子也是不同姓的，缘此一直到现在，经过了数千年，姓氏越生越多了。现在把上面所有的意思归纳起来，换句话说，就是家族不过国家的一员，或简是整个社会的一员，所以家在国家，或简宇宙间，是占很重要的位置。孔夫子说得好：“家齐然后国治，国治而后天下平。”

（二）现代眼光来观察。在社会立场来观察，家族的为之，可分为两种：（子）对内的。《天经》告示我们：“才多富厚，是不足傲的。真主喜欢能够互相帮助，感情融洽的人。”所以我们有家族的团结，一方面可以得着真主的，一方面能够互相帮助。可乐而不适其当呢？现在我可以举个例证吧，假使没有家族的团结，你和我当然不能认识，他日我踯躅街头，皈衣求食，你不认识我，最多不过给我两枚铜元。但是，今天彼此知道是同族的时候，他日最少你会给我二毫银，或简把我带归族堂去。（丑）对外的。Darwin所著的进化论说，现代社会的强凌弱，众暴寡，都不过天然淘汰罢了。由此看来如果我们没有家族的结合，偶然受了外来的摧残，都是不能抗抵的，那岂不是会受着天然淘汰么？

在政治立场来观察，家族的位置，也是很重要的。孙中山先生在救国方略里，第一件就是提倡民族。家族之与民族，好像国民党里，中央党部之与区分部，区分部是国民党的基本组织，家族也是国族，或简民族的基本团体。我现在加一点希望，就是希望各位不要太注重家族，恪成古例，要把家族扩充起来，联合别家族，发展到民族去。要把爱家族的精神，推到爱民族去，实现孙先生的计划，使世界大同！

刘笃初演说词

今日为本族修谱告成庆会，我承各坊以摩目来宾不弃，咸到参与，并加以训勉指导，本族不胜荣幸。修谱之适合《天经》圣训，经各位阿衡阐扬无遗，奖饰过当。而修谱之缘起及经过，亦鄙诸叔父详述一切，可无庸鄙人之赘词，惟对于本族昆弟子侄，不能不略进数言。盖我刘族，为广东回民，广东是中国领土，我刘族当然是中国回民，既为中国回民，则当守中国之礼法及伊斯兰之条件，慎勿为近日邪说所诱惑，以致濡染，此鄙人愿与我鄙人（案：此处有笔误）共勉也。嗣后对于族中公益各事，须努力共同进行，尤望各来宾进而教之，我族人起而援之。

刘本斋宣释发谛海之要义

晚于未诵发谛海之先，聊贡数言。今日乃我族修谱告成叙会，蒙族诸来宾及众亲惠临，实深感谢。窃思修谱是为联结宗亲固有之感情，即为民族之建基，扩而充之，足以固国。盖维护宗教，巩固国家，非用团结力，无他法焉。《天经》云：“汝等集处，当紧握真主之维系，切勿涣散。”（见3：103）今我族父老昆弟，建设斯举，于《天经》文义，自相侔合，于民族主义，犹云适当。今日因修谱告成而团叙，当知感于真主之襄助，因感谢主张恩而虔诵发谛海。夫发谛海之译义云：“遵奉大仁大慈真主尊名，维我真主，万赞咸嘱，大千世界，赖以化育真主之德，大仁大慈，赏罚日期，唯主掌司，余惟事主，惟乞主助，吁求我主，导余正路。阙路维何，福者循之，受谴人歧，无与于斯。”夫如是，则吾人犹应努力于天道人之义，同跻正轨之途，获主之喜，而得两世之光荣。

刘东甫代修谱委员会致答词

略谓敝会修谱告成，假座此间开知感叙会，辱蒙各坊以摩目、乡老、来宾及各宗亲不辞跋涉，不惮烦劳，远来光贲，济济一堂，何幸如之。复荷列台，不吝金玉，赐以嘉言，词皆锦绣，藻饰缤纷，自当引为深感。且今日天寒地冻，雨雪霏微，重累列台，抵寒受冷，犹深感激。惟是奖饰过当之词，愧弗克当，而圣训昌言，愿安承教，期与宗人共勉，谨答数言，道谢道谢。

（编者按）国本在家，古训是式。民族自治，现代提倡。古今论调，其义一也。今刘族宗人，能本斯旨，保持吾国固有之文粹，维护现代民族之精神，爱家爱国，其为父子兄弟足法。继闻刘族宗人，赓续组织宗族自治尊亲会，异日成立，尤足为吾教民族上现一曙光也。

——《穆民》第1卷第3期，1931年3月号