从阿文班说到慈幼院
杨景棠
经过多方筹备，凭着真主襄助及各教胞委员之努力，我们的阿文专修班终于前年九月间成立了，至今将有两秋之久，在这一年多的期间，当中经过不少改革和调整，才从阿文班与孤儿院并为现在的慈幼院。
起先我们阿文班的同学只有二十人，对于规上很能自觉自悟，不须什么管理员来管辖我们，只有一位最出力筹备发起人——周教长
我们的阿文导师，及一位国文教员。这时我们的生活很条理，上午六时上阿文堂，七时早，国文科课程及时间一律依照市校，分一、二、三、四年级。还有一种走读学生，是附近教胞之弟子，免收一切学习费用。
直到前年之末，协会为着我们办事容易，节省物力人力起见，将昔日濠畔寺的孤儿十人，全部搬迁过来，把本处的走读学生编在清真小学，从此阿文班与孤儿院的名称合称为儿童教养院，因此我们就多了一位范管理员，国文教师转聘一位马学文先生，可惜不久他又因有要事要离开我们！同时教养院的名称，再改为慈幼院。
范先生把我们的行动训练得像军事化一般，每星期除在院训练外，出操两次，在这个时期中，我们曾经成立班社、筹设图书部、合作社、出版壁报等等，须赖同学们的努力。
同时协会又请了几位导师，教我们做一种小型营工艺，可惜不够三个月，这种工艺就被腐败的份子淘汰了。
接着，范先生因这事辞职，在忽忽的期间分别了我们，可是我们还是常常想念他，不敢忘却他的教训和指导。
直至到刘有信先生管教我们的时候，把我们的活动极力发展，班社改组，定名为少年伊斯兰社，加紧我们的学业，增加我们的学科，把图书部扩为图书室，并社址乒乓波台，提高我们体育。在学科方面，增加了音乐、体育、美术、国音、《古兰》第一册译解、伊斯兰历史纲要等科，从此我们知识学问增加很多，活动认识更深。(www.xing528.com)
现在刘阿洪又被教胞推举，就任濠畔寺管委会理事，掌握濠畔寺教务，并领了八位同学一同过去，在那里设学。而慈幼院管教兼导师之职，改由杨殿镶先生继任。杨先生是刘阿洪的同学，曾毕业于国立成师，后又转入北大东语系。国文教师聘请了一位很有教学经验的霍先生担任教高年班国文及社会科。今日我们得着这两位能干而有学问的教师，我们真是万幸了。
回忆在我未入这慈幼院之前，宗教上的一切常识薄弱得很，对于宗教的修养，更谈不上，只知道有个至高无上的主宰，他是受拜的，而拜的意义及仪则，是怎样？什么叫做五功？《古兰经》里说的是什么？当时我还很幼稚。
自从入了慈幼院之后，对于各种宗教仪则，慢慢地有进步了，道德修养和身心修养有点基础，每天谨守五时拜功，时刻不忘主恩，每逢星期四晚赞圣，星期六晚练习宣讲《天经》，欢迎教友光临指导，斋月全月封斋，这些都是关于身心修养的几种，其如道德修养也很讲究。
至于教义，亦认识到很多了，因为现在我们每朝都讲解《古兰经》，晚上才读连九本（字法教程）。《古兰》里有一切教义法律，有一切玄妙哲理，还有许多故事、史迹的引证。我们的宗教知识，多半是由《古兰》上领悟到的，其次因为我喜欢研究教义，往往在图书室内翻阅有关书籍来研究。有不明之处就请教老师，同时课程内也有几科宗教常识的书本，如《教义学大纲》，我们亦曾经读过。《穆斯塔格》（译为《礼法撮要》），亦是教律学的门径。其余还有阿文会话、赞圣诗文、讨白真经等，都是增加我们宗教知识的经书。
我们入了这里，对有两年，对于宗教上的知识、道德、修养、法规都认识得很清楚，对于我教近代的动态和演变亦很明了，那么，我入了慈幼院的宗教认识，不知增加了多少倍。从信仰上使我得到了坚决的信心，从犹疑上得到充分的明白，从迷路中走向很光明的正道上，今后定必继续努力研究，希望学有所得，将来能在宗教上服务，这才不负各热心份子的栽培和期望呢！
抑尤有言者，本院在食的方面，表面上看来似乎一日差过一日，当初我们早餐的食料是以甜奶麦饼，或面，现在呢？或有或无，有的都是隔宿饭煮成的粥，有时好的就有一餐白粥，但是“早餐”的享受，在今日的困难中，倒不见得一定需要，因为现在我们不是求什么丰衣足食，只要有两餐一宿，过得去就罢了。
但是这两餐又从何而来呢？起先我们就是靠善救署供给，现在救济署已经解散多月了，于是，协会就为我们发起筹募基金运动，希我教胞多予惠助，我们就感慨无限了。
——《广州回协》，1948年1月
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