广东回教崇善会成立：扶助会员裕后，振兴宗教

回教崇善会成立

广东回教崇善会于八月二十五日（即夏历七月二十一日）正式成立，各团体代表及教友参加典礼者三百余人。午后一时开会，秩序井然，会场布置颇足纪述，以其美艺化也。场之中央，盖大花棚一座，占绩六丈余。墙壁柱石，满贴中阿文标语。讲坛之前悬羽纱帐一张，外更悬红缎横袵一幅，内绣阿文清真谛言（其文为万物非主唯有真主穆罕默德是主差使）。讲坛中央置西式台一椅五，备主席主就席，坛左设速记席，坛之内壁满布生花，坛上及全场更悬皱纸。微风荡漾，摇曳生姿。砌花盆兰婀娜相倚，其布置之大观，颇足开人眼界。兹并录该日礼节如次。

（一）齐集。（二）公推保子祥、刘东甫、何小溪、马正甫、锁秩泉五人为主席团。（三）公推陈焕文、脱佐良为记录。（四）全体诵念清真言（由陈绍卿阿洪领导）。（五）主席团致开会词（本会组织干事锁秩泉）。（六）报告本会筹备经过情形（本会庶务干事陈秀芝）。（七）上殿。（八）开念《天经》，庆赞圣人。（九）做睹阿。（十）下殿。（十一）演说（演词另录）。（十二）提案（由本会文书干事陈焕文宣读）。（十三）致答词（本会文书干事陈应昆）。（十四）茶会。（十五）礼成。

锁秩泉致开会词

是月为贵圣诞生之纪念月，贵圣为人类之首领，亦为万圣之师表，其尊且贵，在《天方学理月刊》贵圣专号已祥言之矣，兄弟实不需多赘。然贵圣生平，命吾人抱团结与互助之精神，切勿存意见而自相摧残，盖意见生则感情难治，更进则不和，由不和而产生纠纷，纠纷生则呈分裂现象，宗教前途何堪设想？

吾教穆民在士农工商各界中能执该界牛耳者究有几人？慨言之！未普及教育而致无法做就人才耳。若欲迁易今日环境，惟组织崇善会以为提倡教育振兴百业之初步。然职员力量有限，仍望诸君襄助本会进步，他日宗教人才勃兴，亦赖诸君之力也。

陈秀芝报告本会筹备经过情形

本会发起之初，缘于去岁腊月，偶感吾教教育之衰微，百业之不振，乃有提倡组织是会之思想。既而濠畔寺阿洪乡耆均表同情，乃命侄子焕文、应昆专任起草会章事务，然后征求各坊阿洪乡耆及各多思忒签认赞成，蒙一致同意尽力协助，乃开会组织筹备处筹划进行。幸各筹备员效力，会员有百折不挠之精神，故开筹备会议二次便能选举职员。至筹备会议各种进行方略，已在本寺月刊详细叙述，小弟亦可从略。联想筹备至今，忽已九月有奇，然何以需如此长期时间方能成立，盖因会员人数未足有以致之耳。今日成立实乃真主默佑也，吾人既感真主之恩以后更当继续努力，为本会效劳，深望诸君共勉，本会前途进展实无限量焉。

马德康演说词

今天贵会举行成立典礼，足称为贵会筹备员心而之结晶品，亦可称为提倡教育之纫端。盖该会之旨趣聚翠于是也。《天经》廿七册哈地地章：尔侪中，等次不一，在克复麦加之前，牺牲财和身者，较之在后牺牲者品级尤伟。阿拉许与尔等美乐（天堂），阿拉深知尔等所作者。（第十节）。其以美债借与阿拉者，何人？阿拉为其倍之，其有优良之功赏。（第十一节）。凡在克复前后牺牲财和身躯者，均得阿拉之许，克复之后，不分年限，至今亦可算得为克复之后之时期。此二节《天经》乃赦降于大贤阿布伯加，时贵圣尚未克服麦加城，而大贤能舍其身贡其财以维护贵圣而保宗教，其所费之财，完全为宗教而销用，故其品级与常人比较增一倍。至谓将财借与真主者，即人将其所有财帛用于伊斯兰，后世获功十倍，利益无涯。今日贵会诸君，报名加入，间接为宗教谋利益，将来天堂，真宰将以输捐之十倍回赐作为酬奉于诸君之前。

杨瑞生演说词

承主席命鄙人讲演，却之不恭，谨说数词以应。今日崇善会行开幕礼，吾知伊斯兰人团结力量常系于此矣。《天经》廿六本云内：宇宙间之穆民均兄弟也。又第四本云：我真主命尔侪团结一致，以护宗教而传正道。惟察回教现在，无论团体人民，均涣若散沙，鲜有团结，此皆未知《天经》故也，今贵会登高一呼，教民之诺者四应，此足见以斯兰稍放光明矣。《天经》云，尔侪所得之衣食住，当须正用。将财力善用于宗教，上事父母下抚妻儿，身后之丧葬费。今吾人每受保于外界人寿会，并谋身后之资，此实为未善用也。昔日吾教无此项机关，故不备论，今既有崇善会成立，诸君应舍远而图近矣！本会盈余拨教育费及实业创办费，利益之巨，不可饷迩。圣谕两则云：1.诚信安拉；2.倡公益以利穆民。斯二者，余善无以上之者矣！每年举行纪念会，为已故会友讨饶，以多数向主祈祝，及为多数人做睹阿，主将照准。贵会今日成立，苟加努力，当能与慎终会而比美之，幸毋自弃幸甚！

何小溪演说词

刚才陈秀芝阿洪报告筹备经过情形，谓去年结月发起组织，至今方能成立，是月乃贵圣诞生之月，贵会适逢是月成立，其贵可谓大矣。

崇善二字，观其名而便能知其义，简言之贵会乃慈善之机关，积小成多以为公益之助，盖其宗旨顾死而及生，在会员方面固有保障，然将来教中子弟亦得享其权利，其办法之完善尚有匹乎？

刘东甫演说词

崇善会之回赐。各位已详言之矣，本不需弟来饶舌，但今既承命，姑妄言之，诸祈指导是幸。窃思积财以遗子孙，子孙不能守。积书以遗子孙，子孙不能读。至若前人种果，后人不力灌溉，虽有等于无，实足贻前人羞也。今日崇善会成立，即发起人之善根已种，继办者故应努力前进，以谋发展，而吾等虚于会员地位，更应协助，使会务勃蓬，进展不已。勿师前辙，使本会慎始而无终，以或时代之落伍。

诸君试思，昔日佛教势力何其大，今则如何，盖其不求进展，有退而无进，故于自然之中，不知觉般以成宗教之落伍者。诚以其教徒不知维护其宗教，而其继承人亦不知展发前人之志，其他教徒若立于第三者地位，漠不相关然，其教之不于无形退化者鲜矣！

现在本会成立，有才者展其才，拥财者助其财，则财才足，本会之兴可无异发。然而，无财者教育不能普及，无才则无议向经济道经发展，故财才实须携手，以为以扬正教之先锋。今日崇善会由小团体之组织，将来可信必有大团体之发起。今日略从经济之途进展，它日财足则资而发展教育事业，是则，谓崇善会为兴教之基础，谁曰不宜？

保子祥演说词

崇善会之意旨，在狭义言之为扶助会员裕后，在广义言之则为振兴宗教。盖因是会之目的在普及教育，振兴实业，将来苟能实现则财才两全，吾教复兴，亦自然而然者也。考吾粤乃回教入华最初之地，教民对于宗教本应具深刻之认识，然以现在情况而观何故事事落后于人？无他！团结之精神薄弱矣。今崇善会之组织乃打破陋习而再造宗教新精神之机关，尤望诸君毅力向前务达目的而后已，宗教之兴实利赖焉。

马正甫演说词

濠畔清真教堂教务建筑工人，将三杆宗教柱石立于建设途径。首置者为广州回文大学，继而《天方学理月刊》，最近即广东崇善会。此三者既经次第筑成，而回教基础稳固多矣。虽然其中多得真主默助，有以致之，苟非濠畔诸子之热心宗教，又曷克臻此？吾教千百年来，只知守古，不明应时达变。念经礼拜，固须依时遵守，而奉行《天经》圣训，亦不得掩缩怠情，惟有等人只知口说，不知循序而行，似此等不奉行《天经》者未必有入天堂之资格。至若终日为个人之利益而不顾公众，则其去天堂之道尚远。为今之计对于人群公益，教友联结，应尽力去做，勿若竞走之落人后，因《天经》圣训亦曾命令吾人团结兴教也。今日崇善会成立，吾知其当有无限之利益为吾辈去谋求，并大有益于回教也。

现在考察社会情况，并无些少事业为回教人干出来，已故利权外溢者不知多少。固兴教第一级当以挽回利权，从中使经济充裕，但不挽利权，回教可要退化了。孙总理云：旧道德中国有余，中国人学外人者，学其实行。诸君，须知五功把斋应固应做去，并须做慈善公益事业，方受真主准入天堂。(www.xing528.com)

保季昌演说词

今日崇善会开幕日期，各位来宾发表意见既详且尽，实不需鄙人来此饶舌，惟心有思想则无论如何亦须贡献于外，以供诸君评选。今日崇善会组织之目的，欲联教友而团结之也。考吾回教团结力薄异常，种族之思想既乏，而民族之观念全无，所以回教日渐沦于吃紧关头，危险之像日显。然在今日之环境观之，已往不咎，来者可追，务须共同合作，联合起来，使吾教得于危中获全。尤望尽君等之力量以助本会发展，他日略得成绩，然后进一级以普及教育，提倡实业，此不特鄙人之幸，抑亦为吾广东推而至全国及于世界回民之幸也。

傅博文演说词

人寿保险事业之创立，始于西历一七○六年，缘是时伦敦有友爱会，呈请政府颁给人寿执照，专营长期之人寿保险事业，其例凡年在十二以上，四十五以下均得入会，不计其年之壮幼，纳同等之保费，而利益则均享之。考其收入保费之用途，均作六股，以一股为公积金，其余五股，平均摊派与亡故会员之妻儿，以为赡教育之经费。此友爱会可称为保险事业之鼻祖，其组织之目的，实含有合群联助之旨，移与本崇善会之旨趣相同，惟有微异者，则会员身故后，该会除将是年收入现金拨一股为公积金外，余则照会员身故之多寡以为分派之，是则该身故会员非俟年终，不能知其应得赔款多少，又不能领支寿金。其办法虽善，究不若本会之佳，盖本会有一定之数目，发给敏捷。至于其他利益，弟已在本刊八期约略言之。则本会既有此利益，何以迟迟至今方能成立，盖有故焉。一友动者之做谣，从中破坏，以致有等已报名因受其蛊惑而中途退出者；二迷信之心理，以为入此会后，即有领公帮之资格（死），固现在所报名入会者多数是老者外，至若壮年少年为实聊聊可数；三不明本会旨趣，以为本会只为贫民而立，手头稍裕者，则望望然而去；不知本会以团结为主旨，旁及振兴教育，提倡实业，亦为本会祈望一一得以实现，故入会者及所以间接为宗教输捐，并不限于贫富，亦不限其他一切；四吾教人有种陋习，就是重外轻内，外人所定例目，虽死亦要服从，惟教内规则淡然处之，因此教民多养成轻内之习惯，虽然有綦严之会章，而教民视若条文，不知遵守。及其偶尔逾限，为会革除名籍、不自怨艾自己疏忽，徒说人不谅情面。不知自暴自弃，以致犯律，则革除会籍，咎在伊谁？他不自谅，反说人“抵死”，肆言诋毁，务求破坏他人名誉，更进而破坏公共事业。此种卑劣人格，教门人实在不少。虽知，以公孙子之巧，不以规矩，不行成方圆；不以六律，不能正五音。国无制不足以行法。狭而言之，则会社无律则必致凌乱无章。故本会定严格元会规，即此之意。反之，以教民之轻内心理，人人逾限停供，则本会不办理结束者鲜矣。本会既有此四点进行碍碍，则迟迟成立者均此也。今幸得底于成，实赖诸君爱护之诚有以致之。现在值兹开幕，又蒙会员诸君推戴，选弟为核数干事之一，以弟之才，本不堪膺此，惟望指导，以匡不逮。又查本会所定基金月费，原储于会内，以备会员身故领取公帮，惟须行按揭事业，方能收入有济，反之，收入短少，实不足支持。更须推算本市死亡率确为多寡，决定公帮数目，除非常之意外，每月所需若干，亦必须预有明见，方可称完善，非徒空言可能办理也，

马绍琏演说词

各位多思忒！近日贵会成立可喜可贺，对于贵会之大旨及其为教之使命，刚才各位老前辈，已经发挥透彻，无庸兄弟多讲，兄弟现在所讲者乃团结精神统一意志及互助！

古人说得好：“精神所至，金石为开。”又说“众志成城。”吾人无论作何事业，若果始终不懈齐心合力做去，虽有金石之顽固，也能被毅力者感化。假使吾人之意旨团结一致，其坚固就像坚固城池之不能给人攻破。今日贵会成立，即是众志成城之实现。

吾人既有团结之精神，还须要“互助”方能全美。吾教内部往往发生之纠纷，就是不能“互助”。吾人要知！凡在国家社会中之人，少不免要互助，在教内密切之教亲更加非常需要，倘若各人互相猜忌，互相怀疑，互相水火，则不但不能集中力量，对于宗教前途便更加危险，希望无论作任何事情，需要具有为主为圣为人群之心方可！

何德雄演说词

今日鄙人本不应在此讲话，（1）因出外谋生，对于贵会之情形，不甚谙识。（2）因有各位长者在前，故鄙人不应在此讲话。但众多思忒要我讲，又难却命，故略敷衍数言。

锁主席所说贵会之宗旨，鄙人钦佩非常。当今世道衰微之秋，贵会同人能为教设想，将来宗教复现光明，实赖诸君之功他。

试观今日之犹太教婆罗门教……皆因教道不能倡明而至渐渐落伍，吾教教友若仍抱宗教自宗教信徒自信徒之念，难恐亦沦为犹太等教之列，尤望各位群策群力为教效劳，宗教方有振兴之日。

陈应昆致答词

孕期九月之敝会，现已瓜熟蒂落，在社会占一地位，已与诸君相见。今日汤饼之会，蒙诸君不以敝会为愚漏，移玉莅临，惠赐厚礼——演词，敝会何幸，得诸君提携捧负，能不作答以酬雅意？

在经济落后之中国人民已感生活渐入困境，而经济落后又落后之回教，既无生产，又鲜实业，其教徒生活之苦涩，比较他人，更觉拮据。斯何欤？教育未普及，人才缺乏，未克在社会作大规模之经营，以为生利之工具，并容纳同教教友，使其家室不虞困乏耳。

吾教既病经济之不发展，当对症施疗，以使其沉疴立起，而免旦夕呻吟，庶几回教前途，当能强健如昔。然疗治之法为何？则设立生利会社是也。

生利之途多矣，农也工也商也——小规模是有的——均足假之以利财源。惟吾教人才之缺乏，实未足与言建立伟大事业。至于吾教拥有巨产者，又不肯投资创业以利教人而益社会，基此，虽有发展经济之途径，而无人循道以谋求，以故经济落后，有由然也，岂徒然哉？

诸君试思，吾教环境即如是，则应从速经营生利事业，以使教民之经济充裕。然则生利事业如何，崇善会其一也。

本会并不限于生利，其尤重者则为扶助会员裕后，苟幸盈余，则从事提倡教育事业，至工艺实业，亦量力倡办，务使吾教经济前途有所利赖。

近日本会成立，吾知诸君常以此宁馨儿为可爱，故做中肯之词以示前途，并希不弃时加教诲，则此宁馨儿最近之将来，当略有微弱之成绩贡于诸君眼廉。

承惠嘉仪，仅此作答！

——《天方学理月刊》第12期，1929年9月