《怀圣光塔重修募捐序》

读元清《重修怀圣光塔序》有感而作募捐序

余之恋慕怀圣光塔者十有余年矣，非恋其殿宇光华，梁栋高拱也；非恋其塔高十六丈，颠竖金鸡仙鹤随风旋转也；非恋其塔内缭绕蜿蜒而上也。想光塔之建必有名言古碑阐扬以师略模大中至正最真最古之理焉。惜唐代年远，碑不可读。今阅元清碑记，比拟失当，为之抱痛，真理弗显，不忍缄默。孜厥怀圣光塔由来自唐太宗贞观二年三月十八日夜，太宗梦有妖物窜入宫中，旋见一缠头者降伏是妖，驱逐宫外。次早钦天监奏曰，臣夜观天象，见有妖气冲入紫微，又见西方祥光显赫，拱护紫垣，必有圣人克制之者，盖使访求，以应天象。太宗命使臣石堂赍表西域，先抵哈密国，后到补河乐国，及至满克，面见至圣，赍表呈上，请至圣赴中原辅佐。至圣以奉主差委，责任非轻，不敢旷厥职守，乃择苏哈白之品学兼优者三人，一曰盖师，二曰吴外师，三曰宛干师，同石堂赴中国。至嘉峪关，盖师、吴外师不服水土，前后病故，惟宛干师同石堂入朝见太宗，应对谈及国政与孔孟之旨吻合，留住中国传授真经，立行正道。宛干师曰，臣本孤身，独立恐难传道。太宗曰，朕选三千唐兵更换三千回兵来京助卿传道。宛干师曰，不忍三千唐兵父母兄弟妻子离散，臣修表奏国王挑选回兵之无牵挂者，不拘多寡，欲来则来。至圣览表挑选无牵挂者八百余人，赴中原抵长安，此我教入中国之第一次也。后安禄山叛唐，玄宗修书西域求援，由回纥派来三千雄师，得胜留守长安，建大寺安置回兵，此我教入中国之第二次也。迺于江西省选妇女三千护送长安妥为择配。宛干师住粤东羊城，奏请在坡山西北建怀圣寺一所，奉旨准建，并给土田在龙门增城一带，泐碑名曰回回田寺，名怀圣寺者，怀念至圣也。寺内建光塔，早晚当礼拜时登高呼众快来礼拜，快来脱离。逢金曜日，建大旗于塔上，使远近皆知七日来复，聚礼感谢造化之恩也。是塔也，义在报本追远，不忘至圣也，非佛家七级浮图可比也。举意不同，事出两途。宛干师请经，至圣差四十八人送主降甫尔噶宜三十册，闻宛干师在粤将经文交付由长安转粤，行抵北郊，正当礼拜，被贼尽杀，足见礼拜之诚，默契真宰，遭杀而不动也。后贼悔，亦自刎而死。此我教入中国第三次也。宛干师者，守道清廉学士，不有宛干师之来中国，我华焉知至圣之真道。不得至圣之真道，我华焉知无始之始，无终之终，五天一贯，真理流行，造化大能之真主乎？不有怀圣光塔建于前，我华焉能立足于中国各省各县各市镇各乡村有如是许多之买斯旨得乎？买斯旨得者，聚礼感造化之恩也，登塔宣传真道，我教高高在上矣。若夫最初原有真中有幻，清洁本然之道，天道也。阿丹受造，奉命立本然清洁之教，五功五典四少四常三乘顿起，有主无我，化己还真，人道也。尽人合天，修道谓教，教由道出，道即是教，教即是道，与达摩为己有天渊之别。我华得分明真假者，皆赖苏哈白宛干师先入中国之第一人也，迄今中国二十八省有九千万教胞之多，当念知感矣。兹际怀圣光塔举行重修，凡为穆士林者，当知源远流长，各尽财力，乐捐补助，早日告成，全美筹备，委员之苦心善哉。粤东地灵人杰，人杰地灵得重建怀圣光塔，后先辉映。筹备委员济济多士，心诚志坚，不惜精神，不遗余力。诚为至圣之道德教生，不让僧家讷马合模韩雍等立功于前而垂不朽。望至圣提携，求真主准诚。阿咪来。为之辞曰：

道德原有　清洁本然　至高无上　先天之先　行造受造　万物始全

造化阿丹　以土成焉　道贯天方　五天一圆　修道谓教　五功是传

传至中国　贞观二年　宛干师者　清廉大贤　奉命传道　不倚不偏

建塔怀圣　如圣在前　塔高十六　金鸡立颠　随风旋转　鹤亦名仙

登高呼众　礼拜召宣　非若浮图　只结善缘　天道人道　定信永坚

不比达摩　虚空悟禅　不有此贤　我华变迁　不有此塔　我教虚悬(www.xing528.com)

创建于唐　历代联绵　太宗重道　给有土田　朽而复修　穆民仔肩

至圣教生　汲绠牵连　僧家讷者　重修于前　明代韩雍　继续勉旃

清康教胞　重建接联　千有余载　木朽墙穿　拜主失所　左思右旋

现拟重修　筹备委员　凡是穆民　快快乐捐　求主慈悯　回赐无边

四川西昌教生叶增辉撰，时年七十有三。

——《天方学理月刊》第3卷第10号，1931年7月